Phong thủy mộ phần: chọn hướng và thế đất đặt mộ đúng cách

Đó là gốc. Khí tụ thì phát. Chào các bạn. Trong nghề, có những việc tôi làm với lòng nhẹ nhõm, nhưng cũng có những việc tôi luôn đặt tay lên ngực mà làm với tất cả sự cẩn trọng và kính cẩn. Chọn đất, chọn hướng cho nơi an nghỉ của người đã khuất là một việc như thế. Đây không phải chuyện cầu may. Càng không phải chuyện để hù dọa ai. Đây là chuyện của hiếu đạo, của tấm lòng con cháu muốn cha mẹ ông bà được yên ấm nơi an nghỉ cuối cùng, đồng thời bài viết này tôi viết ra để những gia đình đang lo việc lớn có được một hệ thống kiến thức địa lý âm trạch chính tông từ gốc cổ điển đến thực hành đo đạc thực địa, vừa ấm áp nhân văn vừa chuẩn xác từng độ số trên la kinh.

1. Âm trạch là gì? Triết lý "Thừa Sinh Khí" từ Táng Thư Quách Phác

Nhớ kỹ điều này. Trong phong thủy học chính thống, phần nhà ở của người dương thế gọi là Dương Trạch (陽宅), còn phần mộ nơi an nghỉ của người đã khuất gọi là Âm Trạch (陰宅). Văn hóa Á Đông từ ngàn đời quan niệm rằng nơi yên nghỉ của tổ tiên có mối liên hệ huyết thống và trường khí bền chặt với con cháu đời sau, gọi là Phúc Ấm (福蔭), cái bóng mát phúc đức mà ông bà cha mẹ để lại che chở cho hậu thế.

葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

Đừng chủ quan. Giữ tĩnh là thượng sách. Táng giả, thừa sinh khí dã. Khí thừa phong tắc tán, giới thủy tắc chỉ. Cổ nhân tụ chi sử bất tán, hành chi sử hữu chỉ, cố vị chi phong thủy., An táng chính là nương theo sinh khí của trời đất. Sinh khí gặp gió thổi thì tản mát, gặp nước ngăn lại thì dừng tụ, đồng thời cổ nhân làm cho khí tụ lại mà không tán, vận hành mà có điểm dừng, cho nên mới gọi là Phong Thủy.

, Quách Phác (郭璞, 276–324) · Táng Thư (葬書 · Nội Thiên)

Khí tụ thì phát. Đoạn kinh văn bất hủ trên của Tổ sư Quách Phác đời Đông Tấn vừa là định nghĩa đầu tiên của hai chữ "Phong Thủy" trong lịch sử nhân loại, vừa chỉ thẳng bản chất của Âm Trạch. Vì sao di cốt của tổ tiên nằm dưới lòng đất lại có sự giao cảm với con cháu? Quách Phác giải thích bằng nguyên lý "Cốt nhục thụ khí, đồng thanh tương ứng":

人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之法也。

Tâm an vạn sự an. Thuận lý tự nhiên. Nhân thụ thể ư phụ mẫu, bản hài đắc khí, di thể thụ ấm. Cái sinh giả, khí chi tụ, ngưng kết giả thành cốt, tử nhi độc lưu. Cố táng giả phản khí nạp cốt, dĩ ấm sở sinh chi pháp dã., Con người nhận hình hài từ cha mẹ; hài cốt gốc nhận được sinh khí ấm áp thì thân thể con cháu (di thể) được hưởng phúc ấm. Khi sống, khí ngưng kết thành xương cốt; khi mất đi, chỉ còn bộ xương cốt lưu lại, đồng thời cho nên an táng là đưa xương cốt trở về nơi tụ sinh khí của đất mẹ để che chở cho người đang sống.

, Quách Phác · Táng Thư (葬書)

Giữ tĩnh là thượng sách. Tôi muốn nói ngay. Hãy hiểu lý thuyết "Thừa Sinh Khí" này theo cả hai góc độ, vật lý tự nhiên và đạo lý nhân văn. Về mặt tự nhiên, một huyệt mộ đặt ở nơi "tàng phong tụ khí" là nơi có địa tầng đất sét pha cát mịn, nhiệt độ lòng đất ổn định, độ ẩm vừa phải, không bị mạch nước ngầm độc hại (thủy tuyền) ngâm đen hay gió lùa xói lở, giúp di cốt của người thân được bảo tồn nguyên vẹn, sạch sẽ và thanh tịnh suốt trăm năm. Về mặt nhân văn, khi đại gia đình đồng lòng chọn nơi cao ráo, thoáng đãng, lo cho tổ tiên chu đáo, cái nếp nhà hiếu thuận ấy tự nó nuôi dưỡng sự đoàn kết, lòng biết ơn và bình an trong tâm mỗi người. Tâm an. Trí sáng. Gia hòa. Vạn sự tự khắc hưng, đồng thời đó mới là cái phúc ấm thực nhất, gần gũi nhất, chứ không phải sự mê tín sợ hãi.

"Chọn đất cho người đã khuất, trước hết là chọn bằng cái tâm của người còn sống. Đất lành là nơi con cháu tới thăm thấy lòng thanh thản, và người nằm xuống được yên."

, Thầy Ưng Khiêm · UK Master Corp

2. Ngũ Quyết Địa Lý & Tứ Linh Sa Pháp (Loan Đầu Âm Trạch)

Chớ nên nóng vội. Cẩn tắc vô áy náy. Hình thế đứng trước. La kinh theo sau. Trong địa lý chính tông của Dương Quân Tùng (Dương Công) và Tưởng Đại Hồng, Loan Đầu (Hình Thế) là thể, Lý Khí (La Kinh) là dụng: "Loan đầu vô giả, Lý khí vô chân", thế đất bên ngoài có thật thì phép tính la bàn mới phát huy tác dụng, đồng thời quy trình khảo sát một khu đất đặt mộ bắt buộc đi qua Ngũ Quyết Địa Lý: Long – Huyệt – Sa – Thủy – Hướng:

• 1. Tầm Long (尋龍, Tìm mạch đất): Núi đồi hay gò đất nhấp nhô dẫn khí tới khu mộ gọi là Long mạch. Ở vùng núi là sơn long, ở vùng đồng bằng là Bình dương long ("Cao nhất thốn vi sơn, đê nhất thốn vi thủy", cao hơn một tấc là núi, thấp hơn một tấc là nước). Long mạch quý phải sống động, cỏ cây xanh tươi mỡ màng (Sinh Long), tránh gò đất khô cháy, đá lởm chởm trơ trụi (Tử Long, Cương Long).
• 2. Sát Sa (察砂, Xét thế đất bao bọc Tứ Linh): Người xưa hình dung một thế đất đẹp như một chiếc ghế bành uy nghi (thế Thái Sư Y) ôm lấy phần mộ từ bốn phía:
  • Huyền Vũ (玄武, Phía sau lưng): Là gò đất hoặc thế đất cao phía sau làm chỗ tựa lưng vững chãi (Phụ Mẫu Sơn). Sách Tuyết Tâm Phú viết: "Huyền Vũ thùy đầu", gò đất phía sau hơi cúi đầu êm ái nâng đỡ huyệt mộ, không được dốc dựng đứng đè ép cũng không được sụt lở khuyết hụt.
  • Thanh Long (青龍, Bên trái) & Bạch Hổ (白虎, Bên phải): Hai cánh đất tả hữu nhô lên ôm vòng vào trước mặt như hai tay ghế giữ cho gió không thổi tán sinh khí. Thanh Long nên uyển chuyển linh hoạt (Thanh Long uyển diên), Bạch Hổ nên hiền hòa thuần phục (Bạch Hổ thuần phủ), tránh Bạch Hổ vươn cao nhọn hoắt lấn át Thanh Long hoặc đâm ngược vào huyệt.
  • Chu Tước / Minh Đường (朱雀 / 明堂, Phía trước mặt): Khoảng đất trống bằng phẳng, sáng sủa ngay trước mộ gọi là Nội Minh Đường (nơi con cháu quỳ lễ và tụ khí trực tiếp); khoảng không gian rộng mở phía xa gọi là Ngoại Minh Đường. Phía trước Minh Đường nếu có gò đất thấp ngang tầm ngực như chiếc bàn đọc sách gọi là Án Sơn (案山), xa hơn nữa có núi cao chầu về như khách quý vái chào gọi là Triều Sơn (朝山).
• 3. Quan Thủy (觀水, Ngắm dòng nước): Nước quản tài lộc. Phía trước Minh Đường có hồ nước trong, suối uốn khúc ôm lấy khu mộ (Ngọc Đai Thủy, nước thắt lưng ngọc) và lối nước chảy ra (Thủy Khẩu) có thế đất khóa kín gọi là cách Thủy Tụ Thiên Tâm đại quý.
• 4. Điểm Huyệt (點穴, Định tâm huyệt): Tìm đúng điểm hội tụ sinh khí (Thái Cực điểm) không cao quá (sợ gió thổi tán khí) và không thấp quá (sợ ngập nước lạnh).
• 5. Lập Hướng (立向, Phân kim định hướng): Đặt La Kinh xoay bia và tiểu quách đón đúng tuyến khí Vượng – Tướng của 24 sơn và 120 Phân Kim.

3. Phép Điểm Huyệt Chính Tông: Oa – Kiềm – Nhũ – Đột & Nghiệm Đất

Thuận lý tự nhiên. Cổ nhân có câu: Tam niên tầm long, thập niên điểm huyệt, ba năm học tìm long mạch, nhưng phải mất mười năm mới tinh thông phép Điểm Huyệt. Toàn bộ tinh hoa của dãy đất chỉ tụ lại ở một diện tích vài mét vuông gọi là Huyệt Tinh (穴星), đồng thời theo quy chuẩn Thập Nhị Đảo Trượng Pháp (十二倒杖法) của Dương Quân Tùng, mọi chân huyệt trong thiên hạ đều quy về Bốn Hình Thái Cơ Bản (Tứ Đại Huyệt Hình) dựa trên quy luật Âm Dương tương tế:

• 1. Oa Huyệt (窩穴, Huyệt hình tổ chim / lòng chảo cạn): Thuộc Dương Trung Chi Âm. Khi mạch núi phía sau đi tới rất mạnh và cao (Dương thịnh), đến điểm kết huyệt tự nhiên mở ra một hõm tròn bằng phẳng như lòng bàn tay khum lại hoặc tổ chim yến. Điểm đặt tiểu quách nằm ở chính tâm khô ráo của hõm (Oa tâm).
• 2. Kiềm Huyệt (鉗穴, Huyệt hình gọng kìm / chân trâm): Thuộc Dương Trung Chi Âm. Từ đỉnh gò Huyền Vũ tách ra hai nhánh đất vươn về phía trước như hai ngón tay cái và ngón trỏ (Tiên cung cước), huyệt kết ngay tại phần nếp gấp bằng phẳng giữa hai nhánh.
• 3. Nhũ Huyệt (乳穴, Huyệt hình bầu sữa): Thuộc Âm Trung Chi Dương. Khi thế đất xung quanh mềm mại trải rộng (Âm), ở giữa rủ xuống một dải đất tròn đầy đặn như bầu sữa mẹ, hai bên vẫn có Thanh Long – Bạch Hổ cao hơn che gió. Huyệt điểm ở vị trí đầu nhũ nơi khí ngưng tụ.
• 4. Đột Huyệt (突穴, Huyệt hình mai rùa / bọt nước): Thuộc Âm Trung Chi Dương, xuất hiện nhiều nhất ở vùng đồng bằng Bắc Bộ và Nam Bộ Việt Nam. Giữa cánh đồng phẳng lì (thuần Âm), mặt đất tự nhiên gồ lên một gò tròn mịn màng như lưng rùa hoặc bọt nước nổi trên mặt hồ (Kim Ngao câu thủy). Đặt mộ trên Đột Huyệt giúp di cốt hoàn toàn thoát khỏi mực nước ngầm mùa mưa lũ.

Xét kỹ từng tầng. Trước hết xem hình. Làm sao kiểm chứng mình đã điểm đúng Chân Huyệt khi đào huyệt xuống độ sâu 1.2m–1.8m? Người thầy thực địa luôn dùng Phép Nghiệm Thổ Sắc & Trọng Lượng Đất của Táng Thư: đất trong lòng chân huyệt phải mịn dẻo như bột đỗ xanh đồ chín, cầm nắm lại thành cục mà ấn nhẹ lại tơi ra, có hơi ấm tự nhiên và ánh màu tươi nhuận (màu vàng son, đỏ hồng, trắng ngà hoặc vân Ngũ Sắc Thái Cực Huân). Nếu đào xuống gặp đất khô xốp như tro bếp, cát sỏi rời rạc không kết dính, hoặc bùn đen hôi tanh rỉ nước lạnh buốt thì đó là Giả Huyệt hoặc Tuyệt Địa, cần dời vị trí ngay.

4. Thập Ác Bất Táng: 10 Thế Đất Đại Kỵ Khi Đặt Mộ

Cẩn tắc vô áy náy. Cũng như khi chọn đất dựng nhà, chọn đất đặt mộ có những nơi ta tuyệt đối phải tránh, cổ thư gọi là Thập Ác Bất Táng (十惡不葬). Không phải vì mê tín, mà vì những địa hình này thực sự phá hủy cấu trúc mộ phần và gây bất an lâu dài:

5. La Kinh Tam Bàn: Địa Bàn Lập Hướng – Nhân Bàn Tiêu Sa – Thiên Bàn Nạp Thủy

Lấy tĩnh chế động. Nhớ kỹ điều này. Nhiều người tự mang la bàn điện thoại hoặc la bànBát Trạch ra nghĩa trang đo rồi phán "Ông cụ tuổi Đông Tứ Mệnh phải xoay mộ về hướng Đông Nam". Sai lầm nghiêm trọng! Công cụ hướng hợp tuổi theo Đông – Tây Tứ Mệnh là phép Bát Trạch dùng cho nhà ở của người sống, tuyệt đối không dùng để định hướng mộ phần, đồng thời với Âm Trạch chính tông, người thầy phải sử dụng La Kinh Tam Hợp Dương Công gồm 3 vòng 24 Sơn đồng tâm nhưng lệch nhau đúng 7.5° (nửa sơn), gọi là Tam Bàn Quán Khí:

地盤正針以格龍立向，人盤中針以消砂，天盤縫針以納水。三盤各司其職，不可混用。

Trước hết xem hình. Địa bàn Chính châm dĩ cách long lập hướng, Nhân bàn Trung châm dĩ tiêu sa, Thiên bàn Phùng châm dĩ nạp thủy. Tam bàn các tư kỳ chức, bất khả hỗn dụng., Địa bàn Chính châm dùng để đo mạch Long và Lập hướng mộ; Nhân bàn Trung châm dùng để xét gò núi (Tiêu Sa); Thiên bàn Phùng châm dùng để đo dòng nước (Nạp Thủy), đồng thời ba bàn mỗi bàn giữ một chức năng riêng, tuyệt đối không được dùng lẫn lộn.

, Dương Quân Tùng · Thanh Nang Áo Ngữ & Địa Lý Ngũ Quyết

• 1. Địa Bàn Chính Châm (地盤正針, Tầng trong cùng): Gồm 24 sơn (mỗi sơn 15°), trong đó sơn Tý nằm chính Bắc (352.5°–7.5°), sơn Ngọ nằm chính Nam (172.5°–187.5°). Dùng để Cách Long (đo mạch đất nhập thủ sau lưng mộ) và Lập Hướng (định tọa hướng của tiểu quách và bia mộ).
• 2. Nhân Bàn Trung Châm (人盤中針, Tầng giữa, do Quốc sư Lại Bố Y thời Tống định chuẩn): Toàn bộ 24 sơn của Nhân Bàn xoay lệch về bên trái (ngược chiều kim đồng hồ) 7.5° so với Địa Bàn. Dùng chuyên biệt để Tiêu Sa (消砂), tức là đứng tại tâm huyệt ngắm đỉnh các gò đồi, lăng mộ cao, tháp đá xung quanh rơi vào sơn nào của Nhân Bàn, rồi lấy Ngũ Hành của sơn đó so với Ngũ Hành của Tọa Sơn mộ:
  • Sa sinh Tọa (Sinh Sa, Thực Thần): Đại Cát, chủ con cháu khoa bảng, quý nhân phù trợ.
  • Sa đồng hành Tọa (Vượng Sa, Tỷ Kiên): Cát, chủ nhân đinh hưng vượng, anh em đoàn kết.
  • Tọa khắc Sa (Nô Sa, Tài Tinh): Cát, chủ quản được tài sản, điền sản mở mang.
  • Tọa sinh Sa (Tiết Sa, Thương Quan): Hung nhẹ, chủ hao tổn khí lực, làm nhiều hưởng ít.
  • Sa khắc Tọa (Sát Sa, Thất Sát): Đại Hung, nếu có gò nhọn hoặc cột trụ cao rơi vào sơn khắc Tọa trên Nhân Bàn thì phải trồng cây che khuất hoặc xoay chuyển phân kim.
• 3. Thiên Bàn Phùng Châm (天盤縫針, Tầng ngoài, do Tổ sư Dương Quân Tùng định chuẩn): Toàn bộ 24 sơn của Thiên Bàn xoay lệch về bên phải (thuận chiều kim đồng hồ) 7.5° so với Địa Bàn. Dùng chuyên biệt để Nạp Thủy (納水), đo phương vị nơi dòng nước bắt đầu chảy đến (Thủy Lai), nơi nước tụ trước Minh Đường và nơi nước chảy thoát đi (Thủy Khứ).

6. Bí Pháp 120 Phân Kim Vượng Tướng & 24 Tuyến Không Vong

Đó là gốc. Khí tụ thì phát. Sau khi chọn được Sơn Hướng trên Địa Bàn Chính Châm (ví dụ Tọa Tý Hướng Ngọ hay Tọa Càn Hướng Tốn), nếu đặt tiểu quách lệch đi chỉ 1.5°–2°, kết quả có thể biến từ Đại Cát thành Đại Hung! Vì sao? Bởi mỗi sơn rộng 15° lại được chia nhỏ thành 5 ô Phân Kim (mỗi ô đúng 3°), cả vòng tròn 360° có 24 × 5 = 120 Phân Kim (Nhị Thập Tứ Sơn Bách Nhị Thập Phân Kim).

Nhớ kỹ điều này. Trong 5 ô Phân Kim của bất kỳ sơn nào (ghép theo tuần Lục Giáp tương ứng với Địa Chi của sơn đó), quy luật Cô Hư – Vượng Tướng – Không Vong vận hành bất di bất dịch như sau (ví dụ tại sơn Tý và sơn Ngọ):

• Ô thứ 1 (3° đầu sơn): Mang can Giáp (ví dụ Giáp Tý, Giáp Ngọ) → Thuộc khí CÔ (孤), Dương cô độc, thiếu sinh khí, tuyệt đối KHÔNG LẬP HƯỚNG.
• Ô thứ 2 (3° kế tiếp): Mang can Bính (ví dụ Bính Tý, Bính Ngọ) → Thuộc khí VƯỢNG (旺), ĐẠI CÁT (Dùng được!).
• Ô thứ 3 (3° chính giữa sơn): Mang can Mậu (hoặc Kỷ ở sơn âm, ví dụ Mậu Tý, Mậu Ngọ) → Thuộc khí QUY GIÁP KHÔNG VONG (龜甲空亡), Lưng mai rùa cứng đặc, khí không thông, CẤM KỴ LẬP HƯỚNG.
• Ô thứ 4 (3° kế tiếp): Mang can Canh (ví dụ Canh Tý, Canh Ngọ) → Thuộc khí TƯỚNG (相), ĐẠI CÁT (Dùng được!).
• Ô thứ 5 (3° cuối sơn): Mang can Nhâm (ví dụ Nhâm Tý, Nhâm Ngọ) → Thuộc khí HƯ (虛), Âm hư rỗng, khí tán, tuyệt đối KHÔNG LẬP HƯỚNG.

Đừng chủ quan. Giữ tĩnh là thượng sách. Với các sơn Âm (như Sửu, Mão, Tỵ, Mùi, Dậu, Hợi và các sơn Âm tương ứng), 5 ô Phân Kim lần lượt là: Ất (Hư - Cấm) – Đinh (Vượng - Dùng) – Kỷ (Quy Giáp Không Vong - Cấm) – Tân (Tướng - Dùng) – Quý (Cô - Cấm). Như vậy, trong toàn bộ 120 Phân Kim của La Kinh, người thầy chân truyền chỉ bao giờ đặt tâm tiểu quách trên 48 Phân Kim mang chữ BÍNH – CANH hoặc ĐINH – TÂN, đồng thời so Ngũ Hành Nạp Âm của Phân Kim đó sao cho tương sinh hoặc tỷ hòa với Nạp Âm năm sinh của người đã khuất (Tiên Mệnh)!

7. Thủy Pháp Dương Công, 12 Cung Trường Sinh & Bát Lộ Hoàng Tuyền

Khí tụ thì phát. Trong Địa Lý Âm Trạch, Sơn quản nhân đinh, Thủy quản tài lộc. Muốn biết hậu vận con cháu có hưng thịnh, giữ được gia sản hay không, người thầy bắt buộc phải đo Thủy Khẩu (水口) trên vòng Thiên Bàn Phùng Châm (+7.5°) để lập Vòng Trường Sinh 12 Cung của Tam Hợp Thủy Pháp: Trường Sinh, Mộc Dục, Quan Đới, Lâm Quan, Đế Vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng.

生旺之水宜來朝，死絕之水宜歸庫。若見生水反流出，立見退敗損兒郎。

Tâm an vạn sự an. Thuận lý tự nhiên. Sinh Vượng chi thủy nghi lai triều, Tử Tuyệt chi thủy nghi quy khố. Nhược kiến Sinh thủy phản lưu xuất, lập kiến thoái bại tổn nhi lang., Nước từ phương Trường Sinh, Đế Vượng phải chảy đến chầu vào Minh Đường; nước ở phương Tử, Tuyệt phải rút về cung Mộ Khố mà thoát đi, đồng thời nếu để nước chảy thoát ra ở phương Trường Sinh, Đế Vượng thì lập tức suy bại, tổn hại nhân đinh tài lộc.

, Dương Quân Tùng · Thiên Ngọc Kinh & Ngọc Xích Kinh

8. Kích Thước Mộ Phần Lỗ Ban 38.8cm, Thế Đặt Bia & Quy Tắc Vận 9

Giữ tĩnh là thượng sách. Một phần mộ tốt không nằm ở chỗ xây thật to hay ốp đá đắt tiền lấn át xung quanh, mà nằm ở tỷ lệ chuẩn mực theo Thước Lỗ Ban 38.8 cm (Đinh Lan Xích, Thước Âm Phần), quy tắc đặt bia đúng tôn ti và hợp nguyên vận:

• Chuẩn Thước Lỗ Ban 38.8 cm (10 cung Đinh Lan Xích): Tuyệt đối không lấy thước 52.2 cm (Thông thủy cửa) hay 42.9 cm (Dương trạch) để đóng khuôn mộ. Thước 38.8 cm chia làm 10 cung (mỗi cung 3.88 cm): 1. Đinh (Đỏ - Cát), 2. Hại (Đen - Hung), 3. Vượng (Đỏ - Cát), 4. Khố (Đen - Hung), 5. Nghĩa (Đỏ - Cát), 6. Quan (Đỏ - Cát), 7. Tử (Đen - Hung), 8. Hưng (Đỏ - Cát), 9. Thất (Đen - Hung), 10. Tài (Đỏ - Cát). Các bộ kích thước phủ bì chân đế mộ chuẩn Đỏ cả chiều rộng lẫn chiều dài gồm:
  • Mộ cải táng / sang cát nhỏ gọn: Rộng 69 cm (Hưng – Thêm đinh) × Dài 107 cm (Hưng – Quý tử).
  • Mộ cải táng tiêu chuẩn phổ thông: Rộng 81 cm (Đinh – Đăng khoa) × Dài 127 cm (Vượng – Thiên đức), hoặc Rộng 89 cm (Nghĩa – Thêm phúc) × Dài 133 cm (Nghĩa – Đại cát).
  • Mộ đơn cỡ lớn hoặc mộ không bốc: Rộng 107 cm (Hưng) × Dài 167 cm (Nghĩa – Thêm đinh), hoặc Rộng 127 cm (Vượng) × Dài 192 cm (Đinh) / 212 cm (Quan – Tiến ích).
• Quy tắc đặt Đầu – Chân và Bia Mộ: Truyền thống chính tông Việt Nam tuân thủ nguyên tắc Đầu gối Sơn, Chân đạp Thủy: phần đầu của tiểu quách/quan tài đặt ở phía Tọa (phía sau tựa vào Huyền Vũ), phần chân hướng ra phía Minh Đường (phía trước). Bia mộ đặt ở phía đầu (phía sau lưng mộ), mặt bia quay ra phía trước Minh Đường để khi con cháu đứng ở Minh Đường vái lễ là đang nhìn thẳng vào di ảnh và bài vị trên bia mà không dẫm lên phần đầu của người khuất.
• Quy tắc Tôn Ti Gia Tộc (Tả Chiêu Hữu Mục): Trong khu lăng mộ dòng họ, mộ Tổ cao nhất đặt ở trung tâm phía trên cùng (tựa Huyền Vũ); các thế hệ sau xếp thấp dần về phía trước theo hàng ngang mở rộng sang hai bên (Thượng Tổ Hạ Tôn, Tả Chiêu Hữu Mục, Nam Tả Nữ Hữu). Các ngôi mộ trong cùng khuôn viên nên đồng hướng hoặc chầu nhẹ về trục chính, tuyệt đối không xoay lưng hay phóng góc nhọn đâm vào nhau.
• Định hướng Mộ Phần trong Hạ Nguyên Vận 9 (2024–2043): Trong 20 năm Vận 9 (Cửu Tử Ly Hỏa đương lệnh), phương Chính Nam (Ly) là Chính Thần Đương Vượng, phương Chính Bắc (Khảm) là Linh Thần Thủy. Những khu đất có núi/gò cao ở phía Nam hoặc Đông Nam và có hồ nước, trũng thoáng ở phía Bắc, Đông Bắc hoặc Tây Bắc là đắc cách Chính Thần Chính Vị Trang, Linh Thần Hạ Thủy Lương.

9. Ba Hồ Sơ Khảo Sát Thực Địa & Bảng Kiểm 15 Bước Tầm Long Điểm Huyệt

Mỗi vùng đất từ trung du miền núi tới đồng bằng ven biển đều có quy luật kết huyệt riêng. Dưới đây là 3 hồ sơ thực địa tôi đã trực tiếp cầm La Kinh xử lý cho các dòng họ:

10. Đạo Hiếu Nghĩa, Chăm Sóc Mộ Phần & Lời Gan Ruột Của Thầy Ưng Khiêm

Nhớ kỹ điều này. Tôi xin nhấn mạnh điều mà tôi cho là quan trọng nhất trong cả chuyên khảo này. Dù bạn có chọn được thế đất đẹp tới đâu, phân kim chuẩn tới từng độ, thì tất cả cũng không quý bằng việc con cháu thường xuyên lui tới chăm nom, hương khói, dọn cỏ, sửa sang cho phần mộ tổ tiên. Đất tốt mà bỏ hoang lạnh lẽo thì cũng phôi pha, đồng thời còn một nơi an nghỉ bình thường nhưng năm nào con cháu cũng tề tựu về thăm, quét dọn, tưởng nhớ, thì nơi đó luôn ấm áp sinh khí của tình thân.

Đừng chủ quan. Giữ tĩnh là thượng sách. Tôi mong các bạn đến với phong thủy mộ phần bằng tấm lòng thanh thản, chứ không phải bằng nỗi lo sợ. Đừng để ai lợi dụng chữ hiếu để gieo rắc sợ hãi rồi trục lợi. Chọn cho tổ tiên một nơi cao ráo, yên tĩnh, hợp lẽ tự nhiên, đo đạc cẩn trọng rồi giữ gìn chăm nom bằng tất cả sự thành kính, đó đã là trọn đạo làm con làm cháu, đồng thời khi tâm mình an, khi gia đình thuận hòa và biết ơn cội nguồn, thì cái phúc lành tự nó tìm về.