Sao Thiên Mã

1 Sao Thiên Mã là gì

Thiên Mã là con ngựa di chuyển trong lá sốẢnh minh họa cập nhật sau

Thiên Mã là dịch tinh của Tử Vi Đẩu Số, ngũ hành Hỏa, an theo chi năm sinh. Đây là ngôi sao của chuyển động: nó chủ sự di chuyển, đi xa, xuất ngoại, thay cũ đổi mới, và mọi việc liên quan tới chân tay, xe cộ, đường sá.

Thiên Mã luôn đóng ở một trong bốn cung Tứ Sinh là Dần, Thân, Tỵ, Hợi, không bao giờ nằm yên ở cung khác. Có Thiên Mã trong Mệnh hay Thân thường là người ưa hoạt động, không thích ngồi một chỗ.

2 Cơ Chế An Sao Và Hệ Quả Cấu Trúc

Kinh văn Thiên Mã an theo địa chi năm sinh, không theo can, không theo tháng, không theo giờ. Quy tắc gói gọn trong một dòng: lấy tam hợp của chi năm sinh, tìm chi đứng đầu tam hợp ấy, rồi an Thiên Mã vào cung xung chiếu với chi đứng đầu. Tuổi Thân Tý Thìn có chi đầu là Thân, Mã an tại Dần. Tuổi Dần Ngọ Tuất chi đầu là Dần, Mã an tại Thân. Tuổi Tỵ Dậu Sửu chi đầu là Tỵ, Mã an tại Hợi. Tuổi Hợi Mão Mùi chi đầu là Hợi, Mã an tại Tỵ. Vì bốn chi đứng đầu của bốn tam hợp chính là bốn cung tứ sinh, nên cung xung chiếu của chúng cũng là tứ sinh, và đó là lý do sâu xa khiến Thiên Mã chỉ có bốn chỗ đứng trong cả mười hai cung.

Suy luận Nói cho dễ nhớ: con ngựa bao giờ cũng quay lưng lại với chính cái nhóm tuổi của mình. Người tuổi Thân Tý Thìn thì Mã ở Dần, tức ngựa đứng đúng cung đối diện với Thân. Cái tượng ấy rất hợp với nghĩa của sao: Thiên Mã là dịch tinh, là cái đẩy người ta rời khỏi chỗ mình vốn thuộc về. Ngựa không bao giờ đứng trong sân nhà, nó luôn đứng ở cổng, mặt hướng ra đường.

Bảng dưới đây trải đủ mười hai tuổi chi, sinh trực tiếp từ thuật toán an sao đang chạy trên trang an lá số của thayungkhiem.vn, để quý vị tra không nhầm.

Bảng sau trả lời câu hỏi thực tế nhất khi luận Thiên Mã: sao nào có cửa vào tứ sinh để gặp được Mã. Cột điều kiện ghi rõ tuổi nào, tháng nào, giờ nào thì sao ấy mới lọt vào bốn cung của con ngựa.

Suy luận Đọc bảng trên sẽ thấy một điều lý thú: các sao an theo tháng và theo giờ đều có bốn cửa vào tứ sinh, nghĩa là cứ một phần ba số người sinh ra là có cơ hội để Tả Phụ, Hữu Bật, Văn Xương, Văn Khúc, Thiên Hình hay Thiên Riêu đứng chung cung với Mã. Còn các sao an theo can năm thì kén hơn nhiều, và Kình Dương thì tuyệt đối không có cửa. Vì thế, khi khách nói "thầy xem giúp con Mã của con gặp sao gì", câu hỏi đầu tiên phải hỏi lại là tháng sinh và giờ sinh, chứ không phải tuổi.

Lộc Tồn gặp Mã: chỉ hai tuổi can trong cả sáu mươi hoa giáp

Suy luận Đây là phát hiện đáng giá nhất khi chạy đối chiếu bằng thuật toán, và nó đính chính một hiểu lầm rất phổ biến. Lộc Tồn vào được tứ sinh với năm tuổi can là Giáp (tại Dần), Bính và Mậu (tại Tỵ), Canh (tại Thân), Nhâm (tại Hợi). Nghe qua tưởng năm tuổi ấy đều có cơ hội Lộc Mã. Nhưng can và chi không ghép tự do: can dương chỉ ghép với chi dương, can âm chỉ ghép với chi âm. Chạy đủ sáu mươi hoa giáp thì ra kết quả như sau.

Suy luận Nghĩa là chỉ người tuổi Giáp và tuổi Canh mới có Lộc Mã giao trì trên bản mệnh, đúng mười hai tuổi trong sáu mươi hoa giáp, và điều đặc biệt là cả mười hai tuổi ấy đều thành cách: hoặc đồng cung, hoặc xung chiếu, không có trường hợp lỡ dở. Người tuổi Bính, Mậu, Nhâm tuy có Lộc Tồn đứng ngay trong tứ sinh nhưng lại luôn lệch với Mã ba cung, con ngựa nhìn thấy kho lộc mà không tới được. Còn năm tuổi can âm là Ất, Đinh, Kỷ, Tân, Quý thì Lộc Tồn ở tứ chính hoặc tứ mộ, hoàn toàn ngoài cuộc. Với những tuổi ấy, muốn có Lộc đi cùng Mã thì phải trông vào Hóa Lộc của chính tinh đồng cung, đó là chuyện của mục Tứ Hóa bên dưới.

Chính tinh nào có thể ngồi cùng cung với con ngựa

Suy luận Vì Mã chỉ ở tứ sinh nên nó cũng chỉ gặp được những thế chính tinh có thể đóng ở tứ sinh. Chạy đủ mười hai thế Tử Vi cho ra bảng sau, và bảng này giải thích luôn vì sao cổ thư đặt tên các cách của Thiên Mã theo đúng những chính tinh ấy chứ không phải sao khác.

Suy luận Từ bảng rút ra ba điều nên nhớ. Thứ nhất, tại Dần và Thân, Tử Vi luôn đi cùng Thiên Phủ, nên thế Mã gặp Tử Vi ở hai cung này bao giờ cũng là Mã gặp cả Tử lẫn Phủ, đúng như tên cách Phù dư mã mà Tân Biên chép. Thứ hai, tại Tỵ và Hợi, Tử Vi luôn đi cùng Thất Sát, nên Mã gặp Tử Vi ở đây là gặp một cỗ xe hoàn toàn khác: xe chiến chứ không phải xe vua. Thứ ba, Dần và Thân mỗi cung chỉ có mười thế chính tinh có thể xảy ra, còn Tỵ và Hợi có đủ mười hai, vì Dần Thân là nơi các cặp sao hay chụm lại. Cung trống cũng là một khả năng thật: khi ấy Mã đứng một mình, phải mượn sao cung xung chiếu mà luận, và cung xung chiếu ấy chắc chắn cũng là một cung tứ sinh.

3 Đặc Tính Người Có Thiên Mã Thủ Mệnh

Thiên Mã chủ tháo vát, nhanh nhẹn, hay đi xaẢnh minh họa cập nhật sau

Theo Tử Vi Đẩu Số Tân Biên, người có Thiên Mã thường tháo vát, may mắn, nhanh nhẹn, hay đi xa. Sao này có ảnh hưởng nhiều tới công danh, tài lộc và phúc thọ. Mệnh hoặc Thân có Mã tọa thủ, gọi là Dịch Mã, là người đa tài, hoạt bát.

Thiên Mã đắc địa ở Tỵ và Dần thì sức chạy tốt nhất. Tuy nhiên Mã cần có chỗ tới và có sao đi cùng phù hợp, kẻo thành con ngựa chạy hoang. Vì vậy ý nghĩa của Thiên Mã thay đổi rất nhiều tùy nó gặp sao nào.

4 Bảng Vị Trí Thiên Mã Theo Chi Năm Sinh

Thiên Mã an theo tam hợp của chi năm sinh và luôn rơi vào một trong bốn cung Tứ Sinh. Tra nhóm chi năm của thầy để biết Thiên Mã đóng ở đâu.

5 Thiên Mã khi gặp các sao khác

Thiên Mã gặp Lộc thì quý, gặp Tuần Triệt Đà La thì khốnẢnh minh họa cập nhật sau

Thiên Mã hay hay dở phụ thuộc gần như hoàn toàn vào sao đi cùng, và cổ thư đặt cho mỗi thế một cái tên hình tượng. Gặp Lộc Tồn đồng cung là Chiết tiễn (bẻ roi đánh ngựa), gặp Lộc Tồn xung chiếu là Lộc Mã giao trì, đều chủ mọi việc chóng thành, tài quan song mỹ. Gặp Tử Vi Thiên Phủ ở Dần Thân là Phù dư mã (ngựa kéo xe cho vua), chủ tài giỏi, uy quyền, giàu sang tột bậc.

Ngược lại, gặp Đà La là Chiết túc mã (ngựa què), suy bại trở ngại; gặp Tuần Triệt án ngữ là Tử mã (ngựa chết), gây bại hoại; gặp Tuyệt hoặc đóng ở Hợi là cùng đồ mã (ngựa cùng đường). Gặp Hỏa Linh là Chiến mã, chủ quân sự binh quyền; gặp Hình là Phù thi mã, rất xấu.

6 Thiên Mã Và Tứ Hóa Theo Tuổi Can

Kinh văn Nói ngay câu đầu cho rõ: Thiên Mã không nằm trong Tứ Hóa. Trong bảng Tứ Hóa mà trang an lá số của thayungkhiem.vn đang dùng, mười thiên can chỉ phân Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ cho mười bốn chính tinh cộng bốn phụ tinh là Văn Xương, Văn Khúc, Tả Phụ, Hữu Bật, và với Bắc phái là Thiên Phủ. Không tuổi nào làm Thiên Mã hóa Lộc, cũng không tuổi nào làm Thiên Mã hóa Kỵ. Ai nói "tuổi này Thiên Mã hóa Lộc" là nhầm sang một hệ khác.

Suy luận Nhưng không hóa không có nghĩa là không dính dáng. Thiên Mã là cái chân, không phải cái đầu. Nó không tự quyết định đi đâu, nó chỉ làm cho việc của sao đồng cung chạy nhanh hơn và đi xa hơn. Vì thế Tứ Hóa rơi vào chính tinh đứng cùng cung với Mã thì cũng là Tứ Hóa rơi lên lưng con ngựa, và cái hóa ấy sẽ được nhân lên theo khoảng cách. Đây mới là cách đọc Tứ Hóa của Thiên Mã cho đúng.

Mã gặp chính tinh hóa Lộc

Kinh văn Hóa Lộc là cái được, là của cải và sự thuận. Chính tinh đồng cung với Mã mà hóa Lộc thì thành thế Lộc Mã theo nghĩa rộng, tức là tiền và cơ hội tới từ chỗ xa, từ việc đi lại, từ người ngoài vùng mình sống. Kinh nghiệm Trên lá số thật, Thầy thấy thế này biểu hiện rất cụ thể: người làm nghề mua bán qua biên giới, người có khách hàng ở tỉnh khác hoặc nước khác, người kiếm được nhờ chuyển công tác hoặc nhờ một lần dời chỗ ở. Điều đáng nói là Hóa Lộc cùng Mã không giữ được của bằng Lộc Tồn cùng Mã, vì Lộc Tồn là kho còn Hóa Lộc là dòng chảy. Ngựa chở dòng chảy thì nước càng dễ đổ dọc đường. Muốn giữ, lá số phải có thêm Lộc Tồn hoặc Vũ Khúc, Thiên Phủ đứng chỗ khác làm kho.

Suy luận Bốn cung tứ sinh cho phép những chính tinh nào hóa Lộc mà gặp Mã? Chạy đối chiếu thì thấy cả mười bốn chính tinh đều có cơ hội, vì mỗi cung tứ sinh đều có thể là chỗ đứng của bất cứ chính tinh nào tùy thế Tử Vi. Nhưng thực tế hay gặp nhất là bốn thế: Liêm Trinh hóa Lộc tuổi Giáp gặp Mã, Thiên Cơ hóa Lộc tuổi Ất gặp Mã, Thiên Đồng hóa Lộc tuổi Bính gặp Mã, và Vũ Khúc hóa Lộc tuổi Kỷ gặp Mã. Thế Cơ Lộc gặp Mã là Cơ Mã, sách xưa gọi là ngựa và bánh xe cùng lăn, chủ người đổi việc luôn tay mà lần nào đổi cũng có lợi hơn lần trước. Thế Vũ Lộc gặp Mã là tiền lớn tới từ xa, nhưng Vũ Khúc là sao cứng nên phải đi nhiều mới có.

Mã gặp chính tinh hóa Quyền

Suy luận Hóa Quyền là cái nắm được, là quyền chỉ huy. Ngựa chở quyền thì thành ngựa của người cầm quân: người ấy quản việc ở xa, quản chi nhánh, quản đội ngoài hiện trường, hoặc làm nghề vừa đi vừa ra lệnh. Kinh nghiệm Thầy hay thấy thế này ở lá số của quản đốc công trường, người phụ trách vùng, người điều hành đội xe, đội giao nhận, và cả người làm nghề dẫn đoàn. Mặt cần giữ là quyền đi cùng chân thì dễ sinh nóng: quyết nhanh, đi nhanh, và cũng dễ sai nhanh. Nếu cung ấy lại có Kình Dương giáp bên thì càng phải cẩn thận lời ăn tiếng nói khi ở xa nhà.

Mã gặp chính tinh hóa Khoa

Suy luận Hóa Khoa là danh tiếng và cái tiếng lành, là bằng cấp, là chữ nghĩa. Mã chở Khoa là tiếng lành đồn xa: người ấy được biết đến ở nơi mình không ở, hợp việc đi giảng, đi trình bày, đi thi, đi công bố, đi giao lưu. Đây là thế êm nhất trong bốn hóa khi đi cùng Thiên Mã, vì Khoa làm chậm lại và làm sạch cái xô bồ của sự dịch chuyển. Kinh nghiệm Với người trẻ, Mã gặp Khoa ở cung Quan Lộc hoặc Thiên Di thường ứng vào việc du học hoặc đi làm xa mà có bằng, có chứng chỉ, có tên tuổi trong nghề.

Mã gặp chính tinh hóa Kỵ

Suy luận Hóa Kỵ là cái vướng, cái mắc kẹt. Đặt lên lưng con ngựa thì thành ngựa mang gánh nặng: đi mà không tới, dời chỗ mà không đổi được cảnh, càng chạy càng rối. Đây là thế Thầy dặn phải nói thật với khách. Người có Mã đồng cung với chính tinh hóa Kỵ thường có tật hay đổi: đổi việc, đổi nhà, đổi bạn làm ăn, mà lần sau không khá hơn lần trước, vì cái vướng nằm trong người chứ không nằm ở nơi chốn. Kinh nghiệm Cách hóa giải của Thầy rất giản dị và không hề huyền bí: giới hạn số lần đổi trong một khoảng thời gian, đặt ra một mốc phải ở lại đủ lâu trước khi được phép đi tiếp. Ngựa mang Kỵ cần dây cương chứ không cần roi.

Suy luận Nặng nhất là khi Kỵ ấy rơi đúng vào cung Thiên Di hoặc cung Điền Trạch có Mã. Thiên Di có Mã và Kỵ là ra đường hay gặp chuyện, phải cẩn thận xe cộ và giấy tờ đi lại. Điền Trạch có Mã và Kỵ là nhà cửa không yên, dọn đi dọn lại mà chỗ nào cũng có việc.

7 Thiên Mã tại 12 cung chức

Thiên Mã ở 12 cungẢnh minh họa cập nhật sau

Thiên Mã đóng vào cung nào thì mang sự di chuyển và biến động vào lĩnh vực đó của đời người.

Kinh nghiệm Mẹo đọc bảng này của Thầy chỉ có một câu: Thiên Mã ở cung nào thì cung ấy có chân. Mã ở Tài Bạch thì tiền có chân, nó chạy vào cũng nhanh mà chạy ra cũng nhanh, nên phải hỏi khách xem trong lá số có cái kho nào giữ nó không. Mã ở Phu Thê thì người bạn đời có chân, phải hỏi hai người có hay sống xa nhau không. Mã ở Điền Trạch thì cái nhà có chân, phải hỏi đã dọn nhà mấy lần. Hỏi ngược như thế thì khách tự kể ra, và người luận biết ngay con ngựa ấy đang chạy đúng đường hay đang chạy hoang. Còn một quy tắc nữa: Mã ở cung nào cũng nên đối chiếu với cung xung chiếu, vì cung xung chiếu của một cung tứ sinh cũng là cung tứ sinh, và Mệnh với Thiên Di, Tài Bạch với Phúc Đức thường phải đọc thành một cặp.

8 Các Cách Cục Của Thiên Mã Và Điều Kiện Thành Cách

Thiên Mã trong các cách Lộc Mã, Phù dư mã, Chiến mãẢnh minh họa cập nhật sau

Cách quý nhất của Thiên Mã là Lộc Mã giao trì, tức Mã gặp Lộc Tồn hoặc Hóa Lộc, chủ tài lộc tới từ phương xa, làm ăn xuất ngoại, mọi việc hanh thông. Phù dư mã là Mã cùng Tử Vi Thiên Phủ ở Dần Thân, một cách đại quý chủ giàu sang uy quyền. Thư hùng mã là Mã gặp Nhật Nguyệt sáng, chủ đa tài vinh hiển.

Các thế cần tránh đều xoay quanh việc con ngựa bị cản hoặc chết: Chiết túc mã (gặp Đà La), Tử mã (gặp Tuần Triệt), cùng đồ mã (gặp Tuyệt hay ở Hợi). Vì vậy khi luận Thiên Mã, điều quan trọng nhất là xem con ngựa ấy đang được cưỡi, được tiếp sức, hay đang bị què, bị chặn.

Suy luận Thiên Mã là sao mà tên cách nhiều hơn hầu hết phụ tinh khác, vì cổ nhân đặt tên theo tình cảnh của con ngựa: ngựa kéo xe vua, ngựa chở lộc, ngựa gãy chân, ngựa chết, ngựa cùng đường. Mỗi cách dưới đây ghi rõ điều kiện thành, điều kiện làm cách đẹp thêm hoặc đáng ngại thêm, và điều kiện phá. Riêng với Thiên Mã, có một điều kiện ngầm áp cho mọi cách mà ít sách nói ra: mọi cách của Thiên Mã đều chỉ xảy ra tại Dần, Thân, Tỵ hoặc Hợi, vì con ngựa không có chỗ đứng nào khác.

Lộc Mã giao trì

Kinh văn Thành cách: Thiên Mã gặp Lộc Tồn hoặc Hóa Lộc, đồng cung hoặc xung chiếu. Tân Biên chép riêng thế Mã đồng cung Lộc Tồn là Chiết tiễn mã, tức bẻ roi mà đánh ngựa, còn thế xung chiếu mới đúng chữ giao trì. Cả hai đều chủ mọi việc chóng thành, tài quan song mỹ, tiền tới từ phương xa. Suy luận Đủ đẹp: theo thuật toán an sao, Lộc Tồn chỉ gặp được Mã ở tuổi Giáp và tuổi Canh, đúng mười hai tuổi trong sáu mươi hoa giáp. Giáp Tý, Giáp Thìn, Giáp Thân thì Lộc và Mã cùng ở Dần. Canh Dần, Canh Ngọ, Canh Tuất thì cùng ở Thân. Giáp Dần, Giáp Ngọ, Giáp Tuất và Canh Tý, Canh Thìn, Canh Thân thì Lộc một bên Mã một bên, xung chiếu nhau. Cách đẹp thêm khi cung ấy có chính tinh đắc địa và có Tả Hữu hoặc Khôi Việt chầu. Suy luận Phá cách: ba đường. Một là Tuần hoặc Triệt án ngay cung có Lộc Mã. Hai là Địa Không, Địa Kiếp đồng cung, lộc chảy vào chỗ trống. Ba là thế giáp: vì Lộc Tồn luôn bị Kình Dương và Đà La kẹp hai bên, nên Lộc Mã đồng cung bao giờ cũng đứng giữa hai sát tinh, cái quý có nhưng đường đi không êm. Kinh nghiệm Thầy vẫn nói với học trò rằng Lộc Mã đồng cung là con ngựa chở vàng đi giữa hai tên cướp, còn Lộc Mã xung chiếu là kho vàng ở nhà mà ngựa đi lấy hàng, thế sau thong dong hơn thế trước.

Phù dư mã

Kinh văn Thành cách: Thiên Mã đồng cung với Tử Vi và Thiên Phủ tại Dần hoặc Thân, tức ngựa kéo xe cho vua, chủ tài giỏi, uy quyền, giàu sang bậc nhất trong các cách của Thiên Mã. Suy luận Đây là cách được thuật toán xác nhận trọn vẹn: chạy đủ mười hai thế Tử Vi thì Tử Vi và Thiên Phủ chỉ đồng cung với nhau tại đúng hai cung Dần và Thân, mà Dần Thân lại nằm trong bốn cung của Thiên Mã. Vậy tên cách của cổ nhân không phải đặt cho vui, nó là mô tả một cấu trúc có thật và duy nhất. Người tuổi Thân Tý Thìn thì Mã ở Dần nên cần Tử Phủ tại Dần; người tuổi Dần Ngọ Tuất thì Mã ở Thân nên cần Tử Phủ tại Thân. Đủ đẹp: thêm Lộc Tồn hoặc Hóa Lộc vào cùng cung thì thành thế xe vua chở đầy của. Suy luận Phá cách: Tuần Triệt án ngữ, hoặc Không Kiếp đồng cung; khi ấy vẫn là người có tài và có tướng nhưng cái quý đến muộn và không trọn.

Nhật Mã và Nguyệt Mã, gộp lại là Thư hùng mã

Kinh văn Thành cách: Thiên Mã gặp Thái Dương hoặc Thái Âm sáng sủa. Tân Biên gọi chung thế Mã gặp Nhật Nguyệt sáng là Thư hùng mã, chủ đa tài, vinh hiển. Suy luận Chia nhỏ ra thì Nhật Mã là Mã đồng cung Thái Dương, Nguyệt Mã là Mã đồng cung Thái Âm, và thuật toán cho biết hai thế này rơi vào đâu. Nhật Mã có bốn khả năng: tại Dần và Thân thì Thái Dương đi cùng Cự Môn, tại Tỵ thì Thái Dương độc tọa và đang ở chỗ sáng nhất của nó, tại Hợi thì Thái Dương đã lặn. Vậy Nhật Mã đẹp nhất là Mã tại Tỵ gặp Thái Dương, tức người tuổi Hợi, Mão, Mùi, mặt trời giữa ban ngày mà lại có ngựa, chủ danh tiếng lan ra xa, hợp nghề đi và nói. Suy luận Nguyệt Mã cũng có bốn khả năng, và có một nghịch lý đáng nói: Thái Âm sáng nhất ở Hợi, mà Hợi lại đúng là cung mà cổ thư gọi là cùng đồ mã. Người tuổi Tỵ, Dậu, Sửu có Mã tại Hợi gặp Thái Âm miếu là thế trăng sáng mà ngựa hết đường: tài hoa, tình cảm, tiền của có, nhưng cái chí đi thì bị chặn, thường ứng vào người muốn đi xa mà cứ vướng việc nhà. Phá cách: Thái Dương hoặc Thái Âm hóa Kỵ, hoặc sao ấy hãm địa, khi ấy Thư hùng mã không thành, chỉ còn là người vất vả vì đi lại.

Chiến mã

Kinh văn Thành cách theo Tân Biên: Thiên Mã gặp Hỏa Tinh hoặc Linh Tinh, chủ quân sự, binh quyền. Đây là bản mà trang này vẫn dẫn từ trước. Suy luận Một cách hiểu khác đang lưu hành là Chiến mã tức Mã gặp Kình Dương hoặc Thất Sát, lấy ý ngựa ra trận. Với cách hiểu này phải nói rõ một điều mà thuật toán chỉ ra dứt khoát: Kình Dương không bao giờ đồng cung với Thiên Mã trên bản mệnh, cũng không bao giờ xung chiếu hay tam hợp, vì Kình Dương chỉ an được ở tám cung tứ chính và tứ mộ. Kình Dương chỉ có thể giáp Mã, và điều đó xảy ra với mười hai tuổi là Giáp, Ất, Canh, Tân. Vậy nếu ai luận Chiến mã theo nghĩa Mã ngộ Kình Dương đồng cung thì hoặc là đang nói về lưu Kình Dương của một năm cụ thể, hoặc là đã an sai. Còn Thất Sát thì khác: Thất Sát đóng được ở cả bốn cung tứ sinh, nên Mã đồng cung Thất Sát là thế có thật và khá hay gặp, ứng vào người xông pha, hợp nghề nặng, nghề hiện trường, nghề có rủi ro. Đủ đẹp: có Hóa Quyền hoặc Lộc Tồn cùng cung thì cái xông pha ấy sinh ra công trạng. Suy luận Đáng ngại: Mã, Thất Sát mà thêm Địa Không Địa Kiếp hoặc Đà La thì thành liều mà không có đường lui.

Chiết túc mã, ngựa gãy chân

Kinh văn Thành cách theo Tân Biên: Thiên Mã gặp Đà La, chủ suy bại, trở ngại; và Mã bị Tuần Triệt án ngữ thì sách gọi là Tử mã, ngựa chết, chủ bại hoại. Suy luận Một cách gọi khác gộp chung mọi thế làm con ngựa mất sức vào tên Chiết túc mã, gồm cả Mã gặp Tuần, gặp Triệt và gặp Địa Không. Bài này ghi cả hai lối gọi để quý vị đọc sách nào cũng hiểu, còn khi luận thì cái quan trọng không phải tên mà là cơ chế: Đà La là cái níu chân làm ngựa đi chậm và đi lệch, Tuần Triệt là cái chặn ngang làm ngựa không xuất phát được, Địa Không là cái hố làm ngựa sa chân. Suy luận Điều kiện thật, kiểm bằng thuật toán: Đà La chỉ vào được tứ sinh với năm tuổi can âm là Ất tại Dần, Đinh và Kỷ tại Tỵ, Tân tại Thân, Quý tại Hợi. Nhưng can âm chỉ ghép với chi âm, mà chi âm thì Mã luôn ở Tỵ hoặc Hợi. Chạy đủ sáu mươi hoa giáp thì Đà La đồng cung Thiên Mã chỉ xảy ra với chín tuổi: Đinh Mão, Đinh Mùi, Đinh Hợi, Kỷ Mão, Kỷ Mùi, Kỷ Hợi cùng tại Tỵ, và Quý Sửu, Quý Tỵ, Quý Dậu cùng tại Hợi. Tuổi Ất và tuổi Tân tuy có Đà La ở tứ sinh nhưng không bao giờ trùng chỗ với Mã. Kinh nghiệm Giải cách: Thầy không dùng chữ hóa giải theo lối bùa chú. Cái giải thật của Chiết túc mã là giảm số lần đi và tăng chất lượng mỗi lần đi: chọn ít việc mà làm cho xong, chọn một nơi mà ở cho đủ lâu. Ngựa gãy chân thì đừng bắt nó chạy đua, hãy để nó kéo xe gần. Ngoài ra nếu cung ấy có Hóa Khoa hoặc Thiên Lương thì cái trở ngại được đỡ đi đáng kể.

Phù thi mã

Kinh văn Thành cách theo Tân Biên: Thiên Mã gặp Thiên Hình, sách xếp vào loại rất xấu. Thiên Hình an theo tháng sinh và vào được tứ sinh ở bốn tháng là tháng ba tại Hợi, tháng sáu tại Dần, tháng chín tại Tỵ, tháng mười hai tại Thân, nên đây là thế có thật và không hiếm. Suy luận Một cách gọi khác cho Phù thi mã là Thiên Mã gặp Tử Phù hoặc Đại Hao. Thầy ghi lại lối gọi này để quý vị biết, nhưng phải nói thẳng: tên gọi ấy Thầy chưa kiểm được trong Tân Biên hay Toàn Thư, và vị trí của Tử Phù, Đại Hao cũng không nằm trong bộ cấu trúc đã kiểm bằng thuật toán của bài này, nên đoạn này chỉ đặt ở mức suy luận. Xét theo nghĩa chữ thì hợp lý: phù thi là xác trôi, Tử Phù thuộc vòng Thái Tuế mang nghĩa tang chế, Đại Hao mang nghĩa hao tán, ngựa mà đi cùng hai sao ấy thì đi mà không mang được gì về. Suy luận Ở tầng lưu niên thì thế này rõ hơn nhiều: năm mà lưu Tử Phù hoặc lưu Đại Hao chạm vào cung có Thiên Mã bản mệnh, nhất là khi cung ấy đang là cung Thiên Di hoặc Tài Bạch, thường là năm nên hoãn những chuyến đi lớn và những khoản đầu tư xa nhà. Suy luận Giải cách: có Hóa Khoa, Thiên Lương hoặc Thiên Đức chầu về thì nhẹ đi; quan trọng hơn cả là năm ấy đừng khởi sự ở nơi mình không quen.

Cùng đồ mã, ngựa cùng đường

Kinh văn Thành cách: Thiên Mã đóng tại Hợi, hoặc Thiên Mã gặp sao Tuyệt của vòng Trường Sinh. Hợi là cuối của mười hai chi, ngựa chạy tới đó là hết đường; Tuyệt là chặng tận cùng của vòng sinh vượng. Cả hai đều là tượng hết lối. Suy luận Ai rơi vào: Mã tại Hợi là người tuổi Tỵ, Dậu hoặc Sửu, không trừ ai. Nhưng đừng vội lo, vì cùng đồ mã là một thế chứ chưa phải một kết luận. Cùng cung Hợi ấy, nếu có Thiên Phủ, có Thái Âm miếu, có Lộc Tồn của người tuổi Nhâm chiếu tới, thì con ngựa tuy hết đường chạy nhưng đứng trong sân đẹp. Kinh nghiệm Thầy gặp nhiều lá Mã cư Hợi mà đời rất yên: họ là người đi đủ rồi về, hoặc là người chọn một nghề tại chỗ mà làm cho sâu. Cái hại của cùng đồ mã chỉ lộ ra khi người ấy cố đi khi không còn đường, tức cố xoay chuyển vào lúc thế đã cạn. Suy luận Giải cách: cung Hợi có cát tinh đắc địa, hoặc đại vận chuyển sang cung có Lộc; và về hành xử thì đổi mục tiêu từ đi xa hơn sang đi sâu hơn.

Mã ngộ Không vong

Kinh văn Thành cách: Thiên Mã gặp Tuần Không, Triệt Không, Địa Không hoặc Thiên Không. Đây là nhóm thế mà cổ thư xếp chung là ngựa chạy vào chỗ không có gì. Suy luận Thuật toán cho biết Địa Không và Địa Kiếp an theo giờ sinh và mỗi sao có bốn giờ rơi vào tứ sinh, cụ thể là các giờ Tý, Mão, Ngọ, Dậu. Nghĩa là người sinh vào bốn giờ chính ấy có nhiều khả năng gặp thế Mã và Không Kiếp cùng cung nhất, còn đúng hay không thì phải đối chiếu với chi năm sinh. Kinh nghiệm Về cách đọc, Thầy phân biệt rạch ròi hai chiều. Với người làm ăn và giữ của thì Mã ngộ Không vong là điều phải cảnh báo: tiền và công sức đổ vào những chuyến đi không có đích, dự án ở xa nghe hay mà rỗng. Với người tu học, làm nghề tinh thần, nghiên cứu, sáng tác thì thế này lại không xấu, vì Không vong làm cho cái động của Thiên Mã hướng vào bên trong: người ấy đi nhiều nơi mà không bám vào nơi nào, và đó chính là chất của người làm việc với ý tưởng. Suy luận Phá cách hay giải cách tùy chỗ đứng: nếu Mã và Không vong ở Tài Bạch hay Điền Trạch thì cần kho, cần người giữ sổ, cần quy tắc chi tiêu. Nếu ở Phúc Đức hay Thiên Di thì để yên, đừng cố sửa, vì đó là chỗ nó phát huy.

9 Sao Hợp Và Sao Kỵ, Phân Theo Vị Thế

Kinh nghiệm Trước khi đọc hai cột dưới, xin nhớ quy tắc về lực: đồng cung là mạnh nhất vì hai sao ngồi chung một chỗ, xung chiếu mạnh nhì vì nhìn thẳng mặt nhau, tam hợp chiếu nhẹ hơn vì góc xa, còn giáp là thế bao vây, mạnh với sát tinh mà nhẹ với cát tinh. Với riêng Thiên Mã có một điều đặc biệt phải nhớ thêm: tam hợp và xung chiếu của cung tứ sinh cũng đều là cung tứ sinh. Cho nên sao nào không vào được tứ sinh thì cũng không thể chiếu tới Mã bằng tam hợp hay xung, nó chỉ còn cửa giáp. Đây là lý do Kình Dương và Đào Hoa gần như vắng mặt trong danh sách dưới đây.

Thiên Mã là con ngựa, mà ngựa thì cần người cưỡi giỏi và con đường tốt. Gặp Lộc, gặp Tử Phủ thì thành tuấn mã lập công; gặp Đà La, Tuần Triệt thì thành ngựa què ngựa chết. Tất cả nằm ở chỗ con ngựa ấy đang ở thế nào.

10 Thiên Mã Trong Đại Vận Và Lưu Niên

Mọi mục phía trên nói về con ngựa đứng yên trong lá số. Nhưng đời người là dòng chảy: mỗi mười năm đại vận đổi cung, mỗi năm lưu niên đổi cung, và bản thân Thiên Mã còn có một bản lưu riêng chạy theo chi của năm đang xem. Với một dịch tinh thì phần động này quan trọng hơn phần tĩnh, vì cái mà khách hỏi bao giờ cũng là "năm nay con có nên đi không".

Đại vận đi vào cung có Thiên Mã

Kinh văn Đại vận bước vào cung có Thiên Mã là mười năm của sự dời chuyển. Trong mười năm ấy, đổi việc, đổi nhà, đi xa, xuất ngoại, mở thị trường mới là những chuyện dễ xảy ra và thường là nên xảy ra. Nếu cung ấy có Lộc Tồn hoặc chính tinh hóa Lộc thì đây thường là đại vận phát của cả đời: người ta bứt ra khỏi chỗ cũ và nên nghiệp ở chỗ mới. Kinh nghiệm Thầy để ý một điều trên lá số thật: đại vận Thiên Mã đến sớm hay đến muộn cho hai kiểu người khác nhau. Đến vào đại vận thứ hai hoặc thứ ba, tức tuổi mười lăm tới ba mươi lăm, thì thành người đi học xa, đi làm xa, lập nghiệp nơi khác, và cái gốc quê thường mỏng đi. Đến vào đại vận thứ năm thứ sáu, tức sau bốn mươi lăm, thì thường là dời chỗ ở vì con cái, vì sức khỏe, hoặc là giai đoạn đi đây đi đó sau khi đã yên bề.

Suy luận Ngược lại, đại vận vào cung có Mã mà cung ấy lại có Đà La, Tuần Triệt hay Không Kiếp thì đó là mười năm động mà không lợi: xáo trộn có, đi lại có, nhưng đổi mà không lên. Lời khuyên cho vận này không phải là ngồi yên, vì Mã đã động thì không giữ được, mà là chọn một hướng rồi đi cho hết, đừng đổi hướng giữa chừng. Còn đại vận vào cung xung chiếu với cung có Mã cũng đáng kể: con ngựa nhìn thẳng vào mười năm ấy, nên vẫn có chuyện đi lại, song là đi rồi về chứ không phải đi hẳn.

Bản lưu niên của chính Thiên Mã: lưu Thiên Mã

Kinh văn Thiên Mã là một trong số ít sao có bản lưu, và cách an lưu Thiên Mã giống hệt cách an Mã bản mệnh, chỉ khác là lấy chi của năm đang xem thay cho chi năm sinh. Vì vậy lưu Thiên Mã cũng chỉ chạy vòng quanh bốn cung tứ sinh, và cứ ba năm lại quay về một chỗ theo đúng chu kỳ tam hợp.

Kinh nghiệm Cách dùng bảng này rất gọn: xem Thiên Mã bản mệnh của mình ở cung nào, rồi tra xem năm nào lưu Mã về đúng cung ấy. Đó là Mã chồng Mã, năm mà cái chí đi được nhân đôi, và thường ứng vào một quyết định dời chuyển thật chứ không chỉ là ý nghĩ. Người tuổi Thân Tý Thìn có Mã tại Dần thì các năm Thân, Tý, Thìn là năm Mã chồng Mã của họ. Người tuổi Dần Ngọ Tuất có Mã tại Thân thì các năm Dần, Ngọ, Tuất mới là năm ấy. Thầy vẫn dặn: Mã chồng Mã không tự nó là tốt hay xấu, nó chỉ làm cho việc đi trở nên khó cưỡng. Việc của người luận là xem trong cung ấy có Lộc để đi mà có, hay có Không Kiếp để đi mà mất.

Lưu Lộc Tồn gặp lưu Thiên Mã: những năm Lộc Mã của cả thiên hạ

Suy luận Lưu Lộc Tồn an theo can năm xem, lưu Thiên Mã an theo chi năm xem. Chạy đối chiếu hai bảng ấy cho từng năm dương lịch thì ra một kết quả rất đáng để ý: chỉ những năm can Giáp và can Canh mới có lưu Lộc và lưu Mã gặp nhau, đúng như trên bản mệnh.

Suy luận Nhìn bảng sẽ thấy các năm đẹp cho Thiên Mã thưa hơn người ta tưởng, và chúng rơi đúng vào những năm can Giáp, can Canh. Đây cũng là chỗ để đính chính một câu hay nghe: "năm nào có Mã là năm đi xa". Không phải. Năm nào cũng có lưu Mã, vì lưu Mã luôn đóng ở một trong bốn cung tứ sinh. Cái đáng xem là lưu Mã năm ấy rơi vào cung chức nào của riêng quý vị, và trong cung ấy đang có Lộc hay có Sát.

Các lưu sao khác chạm vào cung có Thiên Mã

• Suy luận Lưu Thái Tuế đến cung có Mã: năm mà việc đi lại dính tới giấy tờ, thủ tục, cơ quan công quyền, chẳng hạn hồ sơ xuất cảnh, chuyển hộ khẩu, đổi bằng lái. Có Lộc thì trót lọt, có Kỵ thì lôi thôi.
• Suy luận Lưu Đà La đến cung có Mã: năm ngựa bị níu chân, kế hoạch đi bị hoãn, hợp đồng ở xa bị kéo dài. Không phải năm hỏng, chỉ là năm chậm.
• Suy luận Lưu Kình Dương đến kề cung có Mã: nhắc lại cho rõ, Kình Dương của bản mệnh không bao giờ vào được tứ sinh, nhưng lưu Kình theo can của năm xem thì cũng thế, nó cũng chỉ giáp chứ không đồng cung. Vì vậy mọi lời luận kiểu "năm nay lưu Kình đóng cùng Thiên Mã" đều cần xem lại cách an sao.
• Kinh nghiệm Lưu Tang Môn, lưu Bạch Hổ đến cung có Mã, nhất là khi cung ấy là Thiên Di hoặc Tật Ách: đây là tổ hợp Thầy luôn dặn khách cẩn thận xe cộ và đường sá trong năm, không phải để dọa mà để nhắc đi chậm lại và khám sức khỏe chân khớp.
• Suy luận Lưu Xương Khúc, lưu Khôi Việt đến cung có Mã: năm thuận cho việc đi học xa, thi cử ở nơi khác, phỏng vấn xin việc ngoài tỉnh, nộp hồ sơ du học.
• Suy luận Lưu Đào Hoa thì không bao giờ chạm được Mã bản mệnh bằng đường đồng cung hay chiếu, vì cả lưu Đào Hoa lẫn Đào Hoa bản mệnh đều chỉ đóng ở Tý, Ngọ, Mão, Dậu. Ai luận năm Mã gặp Đào là nên tra lại bảng an sao.

Trên trang an lá số của thayungkhiem.vn, chọn năm cần xem thì lá số tự hiện lưu Thiên Mã, lưu Lộc Tồn, lưu Kình Đà và Tứ Hóa lưu của năm ấy, quý vị đối chiếu ngay được với bảng trên mà không phải tính tay.

11 Nam mệnh và nữ mệnh

Nam và nữ mệnh Thiên Mã đều ưa hoạt động, hợp đi xaẢnh minh họa cập nhật sau

Nam mệnh Thiên Mã năng động, tháo vát, thích đi đây đi đó, hợp các nghề di chuyển, giao thương, ngoại giao, xuất ngoại. Nếu gặp Lộc thì đường tài lộc từ phương xa rất tốt; chỉ cần tránh các thế ngựa què ngựa chết.

Nữ mệnh Thiên Mã nhanh nhẹn, hoạt bát, độc lập, có thể thành đạt nhờ công việc cần đi lại và giao tiếp. Mặt cần lưu ý là sự bôn ba dễ ảnh hưởng tới đời sống gia đình, nên biết sắp xếp để cân bằng giữa sự nghiệp dịch chuyển và tổ ấm.

12 Ranh Giới: Những Gì Hay Bị Gán Nhầm Cho Thiên Mã

Thiên Mã là một trong những sao bị nói quá nhiều nhất, phần vì cái tên dễ hình dung, phần vì ai cũng thích nghe chuyện đi xa. Mục này tách bạch sách nói gì và sách không nói gì, để quý vị khỏi mừng hụt và cũng khỏi lo oan.

Thiên Mã không phải sao chủ về giàu

Kinh văn Tân Biên xếp Thiên Mã là dịch tinh, chủ di chuyển, thay cũ đổi mới, ảnh hưởng tới công danh, tài lộc và phúc thọ. Chữ "ảnh hưởng tới tài lộc" rất khác chữ "chủ tài lộc". Tài tinh trong Tử Vi là Vũ Khúc, Thiên Phủ, Lộc Tồn, Thái Âm. Suy luận Thiên Mã chỉ là cái chân đưa tiền tới hoặc đưa tiền đi, nó không sinh ra tiền và cũng không giữ được tiền. Vì thế câu "có Thiên Mã là có tiền" là sai; câu đúng phải là "có Thiên Mã thì tiền của người ấy đến từ chỗ xa, và cần một cái kho ở chỗ khác trong lá số".

Thiên Mã tại Hợi không đồng nghĩa với hỏng

Kinh văn Sách gọi Mã tại Hợi là cùng đồ mã, ngựa hết đường chạy, và trang này từ trước vẫn ghi Mã đắc địa nhất ở Tỵ và Dần. Nhưng sách không nói cùng đồ mã là mệnh xấu, cũng không nói người ấy không đi được. Kinh nghiệm Thầy đã xem rất nhiều lá Mã cư Hợi mà đời sung túc: có người đi nước ngoài từ trẻ rồi về hẳn, có người cả đời làm một nghề tại chỗ mà rất vững. Cùng đồ mã nói về giới hạn của việc đi xa hơn nữa, không nói về nghèo hay hèn. Đọc nó như một lời khuyên về chiến lược thì đúng: tới lúc nào đó, đi sâu có lợi hơn đi xa.

Thiên Mã không gặp được Đào Hoa, nên đừng luận Mã Đào

Suy luận Đây là điều bài này muốn nói rõ nhất, vì nó xuất hiện khá nhiều trong các bài chép lẫn nhau trên mạng. Đào Hoa an theo tam hợp chi năm sinh và chỉ đóng ở Tý, Ngọ, Mão, Dậu. Thiên Mã chỉ đóng ở Dần, Thân, Tỵ, Hợi. Chạy đủ mười hai tuổi chi bằng thuật toán an sao của trang thì thấy Đào Hoa luôn cách Thiên Mã đúng bảy cung, tức không đồng cung, không xung chiếu, không tam hợp và cũng không giáp. Hồng Loan cũng vậy, luôn cách Mã ba cung. Vậy mọi lời luận kiểu "Mã ngộ Đào Hoa thì đa tình phiêu bạt" là nói về một tổ hợp không tồn tại trên bản mệnh. Nếu muốn nói tới cái đa tình trên đường thì sao đúng phải là Thiên Riêu, và Thiên Riêu thì có bốn tháng sinh vào được tứ sinh để gặp Mã thật.

Sách không nói Thiên Mã đồng cung với Kình Dương

Suy luận Kình Dương an theo can năm sinh và chỉ có thể đóng ở Tý, Sửu, Mão, Thìn, Ngọ, Mùi, Dậu, Tuất. Bốn cung tứ sinh nằm ngoài tầm nó, mà tam hợp và xung chiếu của cung tứ sinh cũng đều là cung tứ sinh, nên Kình Dương chỉ có thể đứng kề Thiên Mã. Ai luận "Mã ngộ Kình Dương đồng cung" trên bản mệnh là đã an sai, trừ khi đang nói tới lưu Kình của một năm cụ thể, mà lưu Kình cũng an theo can nên cũng chỉ giáp được thôi. Kinh nghiệm Thầy nêu điều này không phải để bắt bẻ chữ nghĩa, mà vì nó đổi hẳn cách luận: cái nguy của Mã không nằm ở đích đến, nó nằm ở hai bên đường.

Thiên Mã trong Tử Vi không phải sao Thiên Mã trong xem ngày và trong Bát Tự

Kinh văn Chữ Thiên Mã và chữ Dịch Mã xuất hiện trong nhiều môn khác nhau. Trong Bát Tự có Dịch Mã tinh cũng an theo tam hợp chi năm hoặc chi ngày, tính chất gần giống nhưng cách dùng khác hẳn vì Bát Tự luận theo ngũ hành sinh khắc chứ không luận theo cung. Trong lịch xem ngày lại có Thiên Mã của bộ thần sát ngày giờ, dùng để chọn giờ xuất hành, hoàn toàn không dính gì tới lá số suốt đời. Suy luận Ba thứ trùng tên, không trùng nghĩa. Người đọc bài này chỉ nên áp những điều ở đây vào lá số Tử Vi của mình; muốn xem Dịch Mã trong Bát Tự thì dùng công cụ lập lá số Bát Tự riêng.

13 Lá Số Minh Họa: Đọc Thiên Mã Qua Ba Bước

Lý thuyết ở trên chỉ thật sự có nghĩa khi đặt lên một lá số cụ thể. Dưới đây là một lá số dựng theo cấu trúc để minh họa, không phải người thật. Tham số sinh: tuổi Giáp Tý, Tử Vi an tại Dần, Mệnh an tại Dần. Vì chi năm là Tý thuộc tam hợp Thân Tý Thìn nên Thiên Mã an tại Dần, đúng ngay cung Mệnh. Lưới dưới đây vẽ chính tinh, Tứ Hóa, Lộc Tồn, Kình Dương và Đà La theo đúng thuật toán an sao của trang; riêng Thiên Mã không hiện trên lưới nên xin ghi rõ lại: Thiên Mã nằm ở cung Dần, tức cung Mệnh, cùng chỗ với Tử Vi, Thiên Phủ và Lộc Tồn.

Bước một: con ngựa đứng ở đâu

Suy luận Mã tại Dần, một trong hai cung mà sách khen là Mã có sức chạy tốt nhất. Cùng cung có Tử Vi và Thiên Phủ, và theo bảng cấu trúc ở mục hai thì Tử Vi chỉ đồng cung với Thiên Phủ tại đúng Dần và Thân, nên đây chính là Phù dư mã thành cách, ngựa kéo xe cho vua. Lại thêm Lộc Tồn tuổi Giáp an tại Dần, vậy cùng một cung có cả Lộc Tồn lẫn Thiên Mã, tức Chiết tiễn mã theo cách gọi của Tân Biên, thế Lộc Mã đồng cung mà cả sáu mươi hoa giáp chỉ sáu tuổi có được. Cung Mệnh này hội đủ hai cách quý cùng lúc.

Bước hai: xung quanh nó có gì

Suy luận Đây là chỗ phải tỉnh táo. Lộc Tồn bao giờ cũng bị Kình Dương ở cung sau và Đà La ở cung trước kẹp lại, nên hễ Lộc Mã đồng cung thì con ngựa ấy tất yếu đứng giữa hai lưỡi dao. Trên lá số này, Đà La tại Sửu là cung Huynh Đệ, Kình Dương tại Mão là cung Phụ Mẫu, hai bên kẹp lấy cung Mệnh. Đọc ra đời sống thì rất cụ thể: người này có tài, có quý nhân, có lộc từ xa, nhưng phiền toái thường đến từ người nhà và người trên chứ không đến từ công việc. Đúng như quy tắc ở mục chín, cái nguy của Thiên Mã nằm ở hai bên đường. Cung xung chiếu là Thân, cung Thiên Di, có Thất Sát: ra ngoài phải xông pha, không có chỗ nhàn.

Bước ba: Tứ Hóa rơi vào đâu

Suy luận Tuổi Giáp thì Liêm Trinh hóa Lộc, Phá Quân hóa Quyền, Vũ Khúc hóa Khoa, Thái Dương hóa Kỵ. Trên lá số này, Liêm Trinh và Thiên Tướng ở Ngọ là cung Quan Lộc nên Hóa Lộc nằm ở Quan Lộc: nghề nghiệp sinh ra lộc, và cung Quan lại tam hợp với cung Mệnh có Mã, nghĩa là công việc và sự dịch chuyển nuôi nhau. Phá Quân hóa Quyền ở Tý là cung Phu Thê, người bạn đời có thực quyền và tính mạnh. Vũ Khúc hóa Khoa ở Tuất là cung Tài Bạch, tiền bạc có tiếng lành và có sổ sách. Thái Dương hóa Kỵ ở Hợi là cung Tử Tức, đây là điểm cần giữ của lá số, phải lưu tâm tới con cái và tới người nam trong nhà. Tổng lại: ngựa quý, chở lộc, đi đúng đường nghề, nhưng hai bên đường có dao và trong nhà có một chỗ vướng.

14 Lời Khuyên Và Cách Hóa Giải

Phát huy và vận dụngẢnh minh họa cập nhật sau

Với Thiên Mã, việc cần làm là hướng sự di chuyển vào nghề và lĩnh vực phù hợp, đồng thời tránh các thế khiến con ngựa bị cản hoặc kiệt sức.

• Chọn nghề có di chuyển. Giao thương, vận tải, du lịch, ngoại giao, xuất ngoại, nghề cần đi lại là nơi Thiên Mã phát huy.
• Tận dụng đi xa và đổi mới. Người có Thiên Mã thường tốt lên khi dám đi, dám đổi chỗ, dám làm cái mới.
• Tìm Lộc đi cùng Mã. Lộc Mã giao trì là cách quý; trong lá số nên xem Mã có gặp Lộc Tồn hay Hóa Lộc không.
• Tránh thế ngựa bị cản. Lưu ý khi Mã gặp Đà La, Tuần Triệt hay đóng ở Hợi; những lúc đó nên thận trọng việc đi lại đầu tư.
• Cân bằng bôn ba và gia đình. Sự dịch chuyển là thế mạnh, nhưng cần thu xếp để giữ ấm tổ ấm.
• Xem cả lá số. Thiên Mã tốt hay xấu gần như hoàn toàn tùy sao đi cùng và vị trí, nên phải luận trong cục diện chung.

15 Nguồn Tham Khảo Và Ghi Chú Kiểm Chứng

Bài viết được biên soạn và đối chiếu trực tiếp với thư tịch gốc của khoa Tử Vi Đẩu Số, không lấy lại số liệu thứ cấp chưa kiểm chứng. Những đoạn gắn thẻ Kinh văn lấy từ sách dẫn dưới đây; những đoạn gắn thẻ Kinh nghiệm là đúc kết của Thầy Ưng Khiêm từ lá số thật, chưa có trong sách; những đoạn gắn thẻ Suy luận rút từ nguyên lý và từ cấu trúc an sao đã chạy đối chiếu bằng chương trình, người đọc nên coi là giả thuyết để tự kiểm.

• Vân Đằng Thái Thứ Lang, Tử Vi Đẩu Số Tân Biên, phần Đặc Tính Các Sao, mục Thiên Mã: hành Hỏa, dịch tinh, đắc địa tại Tỵ và Dần, chủ di chuyển và thay cũ đổi mới, ảnh hưởng tới công danh, tài lộc, phúc thọ; Mệnh hoặc Thân có Mã tọa thủ gọi là Dịch Mã. Các tên cách Phù du mã, Thư hùng mã, Chiết tiễn, Lộc Mã giao trì, Chiến mã, Chiết túc mã, cùng đồ mã, Tử mã đều lấy từ mục này. Cách an Thiên Mã theo tam hợp chi năm sinh, luôn ở bốn cung tứ sinh Dần, Thân, Tỵ, Hợi, cũng theo sách này.
• Vũ Tài Lục, Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư (dịch và bình chú từ bản của Hi Di Trần Đoàn), phần cách cục: các cách Lộc Mã giao trì và Phù dư mã tham chiếu theo bản dịch này.
• Kiểm bằng thuật toán an sao của thayungkhiem.vn: toàn bộ phần cấu trúc của bài được sinh và đối chiếu bằng chương trình chạy trên chính thuật toán an sao đang dùng ở trang an lá số. Cụ thể đã chạy đủ mười hai chi năm sinh cho vị trí Thiên Mã; đủ mười thiên can cho vị trí Lộc Tồn, Kình Dương, Đà La, Thiên Khôi, Thiên Việt; đủ mười hai tháng cho Tả Phụ, Hữu Bật, Thiên Hình, Thiên Riêu; đủ mười hai giờ cho Văn Xương, Văn Khúc, Địa Không, Địa Kiếp; đủ mười hai thế Tử Vi cho các thế chính tinh tại bốn cung tứ sinh; và đủ sáu mươi hoa giáp cho các thế Lộc Mã, Đà Mã, Khôi Việt gặp Mã. Ba kết luận cấu trúc quan trọng nhất của bài, gồm việc Kình Dương không bao giờ vào tứ sinh, việc Đào Hoa luôn cách Thiên Mã bảy cung, và việc chỉ tuổi Giáp và tuổi Canh mới có Lộc Mã giao trì trên bản mệnh, đều là kết quả của các lượt chạy này.