Đi dọc những con phố nhỏ uốn lượn rợp bóng hiên gỗ cổ kính của thị trấn ven biển Udvada thuộc miền nam bang Gujarat, nơi những người bán hàng rong bày bán từng bó củi trầm hương khô thơm ngát, quý vị sẽ dừng bước trước một cổng vòm đá lớn canh giữ bởi đôi tượng bò tót có cánh mang gương mặt người theo phong cách cung điện Ba Tư cổ đại. Phía sau bức tường đá ấy, trên một chiếc lư đồng lớn đặt giữa gian mật thất có mái vòm cao, một ngọn lửa đang bập bùng cháy. Ngọn lửa ấy không phải được nhóm lên từ vài năm hay vài chục năm trước, mà là chính ngọn lửa đã được các tư tế Ba Tư thắp sáng từ thế kỷ thứ 8 và giữ cho cháy suốt gần một nghìn ba trăm năm qua không một giây phút nào tắt lụi.
Ngôi đền ấy là Iranshah Atash Behram (còn viết là Udwada Atash Behram), thánh địa tối cao và linh thiêng bậc nhất của Bái Hỏa giáo (Zoroastrianism) tại Ấn Độ cũng như trên toàn thế giới. Đối với người Parsi (những hậu duệ người Ba Tư định cư tại tiểu lục địa Ấn Độ), ngọn lửa Iranshah (nghĩa là Vua của Iran) vừa là biểu tượng sống động của Ánh Sáng Chân Lý tối thượng Ahura Mazda, vừa là sợi dây tâm linh nối liền ký ức cố hương Ba Tư với mảnh đất dung thân Gujarat suốt mười ba thế kỷ.
IThần Học Về Thánh Hỏa Cấp Tối Thượng Và Danh Hiệu Iranshah
Trong kinh điển Avesta do Đức Tiên tri Zarathustra (Zoroaster) truyền dạy tại vùng Đại Iran cổ đại, vũ trụ là cuộc đối đầu đạo đức giữa Đấng Tạo Hóa Toàn Tri Ahura Mazda (Chúa Tể Trí Tuệ, nguồn cội của Ánh Sáng và Trật Tự Chân Lý Asha) với thế lực hỗn mang Angra Mainyu (Ahriman). Lửa (Atar hay Atash) được tôn kính là thực thể thiêng liêng thứ bảy trong bảy sáng tạo của thế giới hữu hình, gắn liền với Asha Vahishta (Chân Lý Tối Hảo, một trong sáu vị Bất Tử Thánh Thiện Amesha Spentas). Vì ngọn lửa luôn vươn lên cao, chiếu sáng bóng tối và thanh tẩy mọi vật mà tự thân không bao giờ bị vấy bẩn, người tín đồ Bái Hỏa giáo đứng cầu nguyện trước ngọn lửa như đứng trước sự hiện diện rạng ngời của Đấng Ahura Mazda.
Theo quy luật phụng vụ của Bái Hỏa giáo, các ngọn lửa thờ tự trong đền được phân làm ba cấp bậc từ thấp lên cao: cấp thứ nhất là Atash Dadgah (ngọn lửa gia đình hoặc cộng đoàn nhỏ có thể do người thế tục chăm sóc), cấp thứ hai là Atash Adaran (ngọn lửa của các ngôi đền phổ thông gọi là Agiary, hợp thành từ bốn nguồn lửa đại diện cho bốn tầng lớp xã hội), và cấp tối thượng là Atash Behram (bắt nguồn từ tiếng Ba Tư trung đại Atash Warharan, nghĩa là Ngọn Lửa Chiến Thắng). Hiện nay trên toàn thế giới chỉ tồn tại đúng chín ngọn lửa Atash Behram, bao gồm tám ngọn tại Ấn Độ (bốn ở Mumbai, hai ở Surat, một ở Navsari và một ở Udvada) cùng một ngọn tại thành phố Yazd của Iran.
Để thánh hiến được một ngọn lửa cấp Atash Behram, một hội đồng hàng chục vị tư tế thanh tịnh phải thu thập đủ mười sáu nguồn lửa khác nhau trong đời sống nhân gian và tự nhiên: lửa từ một đám cháy do tia sét giáng xuống (ngọn lửa khó tìm nhất vì phải chờ thiên nhiên ban phát), lửa từ giàn hỏa thiêu thi hài người chết, lửa lò nhuộm, lửa nhà tắm công cộng, lửa thợ gốm nung gạch, lửa thợ kim hoàn nấu vàng bạc, lửa xưởng đúc tiền, lửa lò rèn sắt, lửa lò chế tạo vũ khí, lửa lò nướng bánh, lửa lò nấu rượu hoặc chưng cất, lửa của người mục đồng và quân nhân trên đường hành quân, lửa từ nhà một vị đại tư tế (Dastur), lửa từ nhà một chiến binh hoặc quý tộc, lửa từ nhà một người nông dân và lửa từ chính ngôi đền. Từng nguồn lửa trong mười sáu nguồn ấy phải trải qua hàng chục tới hàng trăm lần thanh lọc bằng cách dùng sức nóng của ngọn lửa cũ mồi sang bột gỗ đàn hương khô mà không chạm trực tiếp, kèm theo việc tụng niệm liên tục hàng ngàn bài kinh Yasna và Vendidad suốt gần một năm ròng (khoảng 14.000 giờ nghi lễ) trước khi mười sáu ngọn lửa đã tinh khiết tuyệt đối được hợp nhất vào một lư đồng duy nhất.
Trong số chín ngọn Atash Behram đang cháy trên thế giới hôm nay, ngọn lửa tại Udvada là ngọn cổ xưa nhất và duy nhất mang danh hiệu hoàng gia Iranshah, nghĩa là Vua của Iran. Sở dĩ ngọn lửa có tên gọi ấy là bởi khi đế chế Sasanian (triều đại Bái Hỏa giáo cuối cùng của Ba Tư) sụp đổ vào thế kỷ thứ 7, những người di dân Parsi đầu tiên khi lập lên ngọn lửa này tại Ấn Độ đã xem chính ngọn Thánh Hỏa bất diệt ấy là vị Quốc Vương tinh thần nối tiếp ngai vàng đã mất của đất nước Iran cổ đại, đồng thời đây là ngọn lửa duy nhất tại Ấn Độ được thánh hiến bằng các pháp cụ nghi lễ và tro thánh (Alat) do các tư tế mang trực tiếp theo đường bộ và đường biển từ tỉnh Khorasan (Đại Iran) sang.
Tên gọi phổ thông trong tiếng Việt và nhiều ngôn ngữ châu Á là Bái Hỏa giáo (đạo thờ lửa) dễ khiến nhiều người hiểu lầm rằng tín đồ Parsi tôn thờ bản thân ngọn lửa vật chất như một vị thần độc lập. Giáo lý Zoroastrianism khẳng định rõ người tín đồ không thờ ngọn lửa vật lý mà tôn thờ Đấng Tạo Hóa duy nhất là Ahura Mazda, ngọn lửa trong đền đóng vai trò là Qibla ánh sáng, tức phương hướng thanh khiết tuyệt đối để tâm trí con người tập trung hướng về Chân Lý khi đọc kinh.
IISử Thi Qissa-i Sanjan Và Hành Trình Sáu Chặng Giữ Lửa Suốt 1.300 Năm
Lịch sử của ngọn lửa Iranshah là một thiên trường ca di cư đầy kịch tính kéo dài hơn một thiên niên kỷ dọc bờ biển phía tây Ấn Độ, được ghi chép chi tiết trong tác phẩm sử thi bằng thơ tiếng Ba Tư mang tên Qissa-i Sanjan (Câu chuyện về Sanjan) do vị tư tế Parsi là Bahman Kaikobad Hamjiar Sanjana hoàn thành tại Navsari vào năm 1599.
Chuyện bát sữa hòa đường của vua Jadi Rana và chỗ nguồn vênh về niên đại. Theo Qissa-i Sanjan, để bảo toàn đức tin sau biến cố lịch sử tại Ba Tư thế kỷ thứ 7, một nhóm tín đồ từ vùng Khorasan đã rút lên vùng núi Kohistan ẩn náu 100 năm, rồi xuống cảng Hormuz bên vịnh Ba Tư sống 15 năm trước khi căng buồm vượt biển Ả Rập sang Ấn Độ. Họ cập bến đảo Diu (vùng Saurashtra, Gujarat) cư trú 19 năm, rồi lại lên thuyền đi về phía nam và đổ bộ lên vùng bờ biển Sanjan (nam Gujarat). Quốc vương Ấn Độ giáo địa phương là Jadi Rana (được các sử gia định danh là vua Vijjadadeva thuộc vương triều Silhara hoặc Chavda) ban đầu e ngại vương quốc của mình đã chật người nên sai mang ra một bát sữa đầy tràn đến tận miệng. Vị đại tư tế Ba Tư liền rắc một nhúm đường trắng (hoặc tháo chiếc nhẫn vàng thả nhẹ) vào bát sữa: sữa không hề tràn ra ngoài mà lại thêm ngọt ngào. Hiểu rõ thông điệp rằng người Parsi sẽ hòa nhập êm thấm và làm giàu đẹp cho xứ sở, vua Jadi Rana đã ban đất cho họ định cư và cho phép đại tư tế Dastur Neryosangh Dhaval thánh hiến ngọn lửa Iranshah tại Sanjan. Về năm thánh hiến ngọn lửa này, truyền thống Parsi chính thống ghi nhận là năm 721 sau Công nguyên (nhằm ngày Roz Adar, tháng Adar năm 90 lịch Yazdegerdi), trong khi học giả hiện đại S. H. Hodivala (năm 1920) khi đối chiếu niên biểu các vị vua vùng Konkan và Gujarat lại cho rằng sự kiện định cư tại Sanjan diễn ra vào năm 936 sau Công nguyên. Thư viện ghi nhận đầy đủ cả hai mốc niên đại này.
Sáu chặng di tản từ hang núi Bahrot tới làng biển Udvada (1742). Sau gần bảy thế kỷ cháy sáng tại Sanjan, vào cuối thế kỷ 14 (hoặc khoảng năm 1465 theo một số sử gia), khi quân đội của tướng Alaf Khan tấn công vương quốc Sanjan, các tư tế Parsi đã đặt ngọn lửa Iranshah vào kiệu kín, rước lên ẩn náu trong các hang đá trên đỉnh núi Bahrot (thuộc dãy Sahyadri, cách Sanjan khoảng 20 km về phía đông nam). Suốt 12 năm ẩn mình trong hang đá giữa rừng sâu, các vị tư tế vẫn thay phiên nhau giữ cho ngọn lửa không tắt. Sau đó, họ đưa ngọn lửa vào vùng rừng Bansda (Vansda) bảo vệ thêm 14 năm. Tới năm 1419, vị thủ lĩnh nghĩa hiệp người Parsi là Changa Asa đã cung nghinh ngọn lửa về thị trấn Navsari, nơi Thánh Hỏa ngự suốt hơn 300 năm. Đầu thế kỷ 18, do biến động tại địa phương (lánh sang Surat từ 1733 tới 1736) và sự phân chia quyền hành lễ giữa hai dòng tư tế Bhagaria và Sanjana, các tư tế dòng Sanjana (hậu duệ trực tiếp của chín gia tộc tư tế gốc từ Sanjan) đã rước ngọn lửa Iranshah rời Navsari qua Valsad (Bulsar, năm 1741), rồi chính thức cung nghinh về an vị vĩnh viễn tại làng chài ven biển Udvada vào ngày 28 tháng 10 năm 1742.
- 721 SCN (hoặc 936)Thánh hiến Thánh Hỏa Iranshah tại SanjanĐược quốc vương Jadi Rana ban đất tại Sanjan (Gujarat), đại tư tế Dastur Neryosangh Dhaval cùng các tu sĩ thánh hiến ngọn lửa Iranshah từ 16 nguồn lửa và pháp cụ Alat mang từ Khorasan.
- Cuối thế kỷ 14Mười hai năm ẩn náu trong hang núi BahrotKhi Sanjan thất thủ, các tư tế Sanjana rước ngọn lửa thiêng lên hang đá núi Bahrot (dãy Sahyadri) giữ cháy liên tục suốt 12 năm, rồi chuyển sang rừng Bansda thêm 14 năm.
- 1419Thương gia Changa Asa rước lửa về NavsariThánh Hỏa Iranshah được cung nghinh về thị trấn Navsari, trở thành trung tâm tâm linh của người Parsi suốt hơn ba thế kỷ.
- 1599Biên soạn sử thi Ba Tư Qissa-i SanjanTư tế Bahman Kaikobad hoàn thành tác phẩm thơ Ba Tư Qissa-i Sanjan tại Navsari, ghi chép toàn bộ lịch sử vượt biển và giữ lửa của cộng đồng Parsi.
- 1733 tới 1741Tạm lánh qua Surat và ValsadNgọn lửa được đưa sang Surat bảo vệ ba năm (1733 tới 1736) rồi về lại Navsari, năm 1741 các tư tế dòng Sanjana rước lửa tới Valsad (Bulsar).
- 1742An vị vĩnh viễn tại UdvadaNgày 28 tháng 10 năm 1742, các tư tế Sanjana rước Thánh Hỏa Iranshah về an vị tại thị trấn ven biển Udvada dưới sự bảo hộ của quốc vương Mandvi, kết thúc hành trình di tản.
- 1894Khánh thành ngôi đền hiện hữu do bà Motlibai Wadia xây dựngNgày 31 tháng 10 năm 1894, ngôi đền đá hai tầng uy nghi do nữ mạnh thường quân Bai Motlibai Manockjee Wadia tài trợ được khánh thành trên nền đền cũ năm 1742 và 1830.
IIIKiến Trúc Phục Hưng Ba Tư Và Nghi Thức Boe Năm Canh Giờ
Ngôi đền Iranshah Atash Behram hiện hữu tại Udvada (khánh thành ngày 31 tháng 10 năm 1894 dưới sự bảo trợ của bà Bai Motlibai Manockjee Wadia và trùng tu bảo tồn quy mô lớn năm 2010 cùng năm 2020) là một sự kết hợp độc đáo giữa kiến trúc gỗ và đá truyền thống bang Gujarat, phong cách Tân cổ điển thế kỷ 19 và điêu khắc biểu tượng cung đình Ba Tư cổ đại thời đại đế Achaemenid (Persepolis).
Khác với những thánh đường vươn cao để phô trương từ xa, toàn bộ thị trấn cổ Udvada được quy hoạch như một lớp vỏ bọc bảo vệ ngọn lửa thiêng: những dãy nhà hai tầng có hiên gỗ chạm trổ của các gia đình tư tế Sanjana bao bọc xung quanh khu đền chính, nối với nhau bằng các con phố uốn lượn bắt nguồn từ tâm thức phòng vệ thời kỳ di tản. Khi bước qua cổng ngoài vào sân đền lát đá rộng rãi, du khách sẽ thấy mặt tiền tòa đền hai tầng xây bằng đá vôi trắng và đá cẩm thạch. Ở hai bên bậc tam cấp lớn dẫn lên hiên cột thức Corinth là đôi tượng bò tót có cánh đầu người (Lamassu) chạm đá nguyên khối, còn trên trán tường tam giác (pediment) chính giữa là phù điêu biểu tượng Faravahar (hình vị thần có đôi cánh chim đại bàng xòe rộng, một tay chỉ lên cao, một tay cầm vòng nhẫn giao ước, tượng trưng cho ba tôn chỉ cốt lõi của đạo: Humata tức Ý nghĩ thiện, Hukhta tức Lời nói thiện, và Huvarshta tức Hành động thiện).
Mật Thất Atashgah Và Quy Luật Thanh Tịnh Tuyệt Đối
Bên trong tòa đền là đại sảnh cầu nguyện rộng lớn lát gạch hoa gốm sứ Minton nhập khẩu từ Anh quốc thế kỷ 19, trên tường treo chân dung Đức Tiên tri Zarathustra và các vị ân nhân của cộng đồng. Ở chính giữa ngôi đền là Gian Thánh Hỏa (Atashgah hoặc Kebla), một căn phòng vuông thiêng liêng có mái vòm kim loại lớn ở phía trên để thoát khói hương thẳng lên bầu trời. Chính giữa gian mật thất ấy, trên một bệ đá lát cẩm thạch bao quanh bởi các rãnh nước nhỏ cách ly (Pavi) nhằm giữ trường năng lượng tinh khiết, đặt chiếc lư đồng khổng lồ (Afarganyu) cao gần hai mét đỡ ngọn Thánh Hỏa Iranshah.
Theo luật thanh tịnh nghiêm ngặt bậc nhất trong thế giới tôn giáo, chỉ những vị tư tế cao cấp thuộc chín gia tộc dòng Sanjana đã trải qua nghi lễ tẩy uế chín đêm (Barashnum) mới được phép bước vào bên trong Gian Thánh Hỏa. Khi vào chăm lửa, vị tư tế mặc trang phục trắng tinh khiết từ đầu tới chân, đeo găng tay trắng và buộc dải khăn vải trắng che kín miệng mũi gọi là Padan để hơi thở hay nước bọt của con người không chạm vào làm ô uế ngọn lửa thiêng, dùng kẹp bạc gắp từng thanh củi gỗ babul khô và gỗ trầm hương đặt lên lư lửa theo thế hình học nghi lễ. Các tín đồ Bái Hỏa giáo Parsi sau khi đã làm lễ thanh tẩy tay mặt và buộc dây lưng thiêng (Kusti) sẽ đứng hoặc quỳ ở đại sảnh bên ngoài, nhìn qua các khung cửa sổ mở vào Gian Thánh Hỏa để đọc kinh Avesta và dâng gỗ đàn hương.
Mật thất trung tâm nằm dưới mái vòm thoát khói, nơi chiếc lư đồng lớn nâng giữ ngọn lửa Iranshah cháy liên tục từ năm 721 SCN bằng củi gỗ babul và gỗ đàn hương.
Kiến trúc đá hai tầng do bà Bai Motlibai Wadia tài trợ xây dựng năm 1894, nổi bật với phù điêu thần có cánh Faravahar trên đỉnh mái và đôi bò tót có cánh Lamassu canh giữ bậc thềm.
Không gian hành lễ bao quanh Gian Thánh Hỏa với nền gạch gốm hoa văn Minton thế kỷ 19, nơi tín đồ Parsi thực hiện nghi thức thắt dây Kusti và tụng kinh Avesta.
Khu vực biệt lập trong khuôn viên đền có các giếng nước ngầm tự nhiên để các tư tế dòng Sanjana tắm gội thanh tẩy và thực hiện nghi lễ ẩn cư chín đêm trước khi hầu lửa.
Khu bảo tàng di sản Parsi nằm gần đền lưu giữ các bản chép tay kinh Avesta, pháp cụ nghi lễ và lịch sử hành trình vượt biển từ Ba Tư sang Gujarat.
IVThế Đất Và Hướng
Bái Hỏa giáo không sử dụng thuật phong thủy Á Đông để định hướng đền thờ. Trong vũ trụ quan kinh điển Avesta, vạn vật vận hành theo trật tự ánh sáng Asha, nên người tín đồ khi cầu nguyện luôn quay mặt về phía nguồn sáng tinh khiết (Mặt Trời lúc ban ngày, Mặt Trăng hoặc ngọn Thánh Hỏa trong đền), còn trong Gian Thánh Hỏa, vị tư tế cử hành nghi lễ theo bốn phương trời tương ứng với các canh giờ trong ngày. Phần phân tích dưới đây là góc nhìn đối chiếu theo phép hình thế cổ truyền của thư viện đối với địa cuộc của thị trấn Udvada.
Xét trên bản đồ địa hình miền nam bang Gujarat ở tọa độ 20,4875 độ vĩ Bắc và 72,8706 độ kinh Đông, Đền lửa Iranshah Atash Behram nằm tại trung tâm làng cổ Udvada Gam, chỉ cách bờ biển Ả Rập (Arabian Sea) khoảng hơn một kilômét về phía tây và nằm giữa hai dòng sông đổ ra biển là sông Kolak ở phía bắc và sông Par ở phía đông bắc. Trong phép xem đại cuộc sơn thủy, phía đông của Udvada là dãy núi Sahyadri (nhánh bắc của dãy Ghats Tây, nơi có đỉnh núi Bahrot cao gần 500 mét từng che chở ngọn lửa suốt 12 năm) đóng vai trò là hậu sơn long mạch hùng vĩ chắn ở phương Đông, trong khi các dòng sông ngắn chảy từ dãy Sahyadri xuống đồng bằng ven biển Valsad tạo nên dải đất bằng phẳng trù phú trước khi giao hội với đại dương ở phương Tây.
Về cấu trúc tàng phong tụ khí, thị trấn Udvada mang một hình thế cực kỳ đặc biệt: ngôi đền không nằm trơ trọi ngoài bãi biển chịu gió bão trực diện mà lùi vào sâu khoảng 1,2 kilômét trong đất liền, được bao bọc bởi nhiều vòng phố cổ uốn cong hình vỏ ốc của các gia tộc tư tế Parsi. Trong thuật phong thủy, ngọn lửa thuộc hành Hỏa, kỵ nhất là gió lùa mạnh (phong suy hỏa tán) và khí lạnh ẩm trực xung. Việc đặt Gian Thánh Hỏa ở đúng tâm điểm (trung cung) của vòng phố cổ khép kín cùng các khu vườn cây xanh rợp bóng xung quanh giúp tàng phong (giữ gió êm dịu), trong khi mạch nước ngọt dồi dào từ các giếng cổ trong khuôn viên đền tạo thế Thủy Hỏa ký tế (nước và lửa giao hòa cân bằng), giúp ngọn Thánh Hỏa Iranshah giữ được sinh khí bền bỉ suốt gần ba thế kỷ tại Udvada mà không một lần suy suyển.
VNghi Thức Boe Hàng Ngày Và Các Kỳ Đại Lễ Theo Lịch Bái Hỏa Giáo
Nhịp sống tâm linh tại Đền lửa Iranshah Atash Behram vận hành theo hai chu kỳ đan quyện vào nhau: chu kỳ năm canh giờ mỗi ngày (Panch Gah) và chu kỳ niên lịch 365 ngày của lịch Bái Hỏa giáo Parsi (lịch Shenshai, trong đó mỗi tháng có 30 ngày đặt tên theo 30 vị thiên thần Yazatas và 5 ngày lễ Gatha cuối năm, hoàn toàn không có tên ngày trong tuần mà gọi theo sự trùng tên giữa Ngày tức Roz và Tháng tức Mah).
Suốt 24 giờ mỗi ngày, cứ mỗi khi chuyển sang một canh giờ mới trong 5 canh giờ (Havan lúc bình minh, Rapithwin lúc giữa trưa, Uziran lúc xế chiều, Aiwisruthrem lúc hoàng hôn và Ushahin lúc nửa đêm về sáng), vị tư tế dòng Sanjana lại bước vào Gian Thánh Hỏa thực hiện nghi thức Boe (dâng hương gỗ trầm và tiếp củi thiêng). Khi đọc tới câu kinh Atash Niyayesh tuyên bố đánh đuổi tà tâm, vị tư tế gióng lên chín tiếng chuông đồng vang vọng khắp thị trấn Udvada. Về lễ hội hàng năm, hai ngày lễ lớn nhất thu hút hàng vạn người Parsi từ Mumbai, Gujarat và khắp thế giới về hành hương là Lễ Iranshah Salgreh (kỷ niệm ngày thánh hiến ngọn lửa vào ngày Roz Adar, tháng Adar) và đại lễ Iranshah Udvada Utsav.
| Thời gian | Hệ lịch | Tên lễ tiết | Nội dung và nghi thức chính |
|---|---|---|---|
| Ngày Roz Adar, tháng Mah Adar (tháng thứ 9, thường rơi vào tháng 4 hoặc tháng 5 dương lịch) | Lịch Bái Hỏa giáo Shenshai (Parsi) | Đại lễ Iranshah Salgreh (Adar Mah Adar Roz Parab - Lễ kỷ niệm thánh hiến Thánh Hỏa) | Ngày lễ thiêng liêng nhất trong năm kỷ niệm ngày ngọn lửa Iranshah được thánh hiến năm 721 SCN: cử hành đại lễ cầu nguyện Jashan, dâng trầm hương gỗ đàn hương (Machi) và hành hương từ khắp thế giới. |
| Tháng 8 dương lịch (ngày Roz Hormazd, tháng Mah Fravardin) | Lịch Bái Hỏa giáo Shenshai | Tết Năm Mới Parsi (Navroz / Pateti) | Ngày đầu năm mới theo lịch Shenshai của cộng đồng Parsi Ấn Độ: tín đồ mặc lễ phục trắng truyền thống (Dugli và Gara), tới đền lễ bái Thánh Hỏa Iranshah và chúc phúc đầu năm. |
| Ngày 21 tháng 3 dương lịch | Lịch Fasli (Xuân phân dương lịch) | Lễ hội Xuân phân Jamshedi Navroz | Đón năm mới cổ truyền Ba Tư vào đúng ngày Xuân phân, cử hành nghi lễ tạ ơn Jashan và tiệc cộng đồng tại các nhà nghỉ hành hương (Dharamshala) quanh đền. |
| Cuối tháng 12 dương lịch (định kỳ 2 năm một lần) | Dương lịch | Đại hội Văn hóa và Hành hương Iranshah Udvada Utsav | Lễ hội di sản lớn quy tụ cộng đồng Parsi toàn cầu tại Udvada để tôn vinh lịch sử giữ lửa, văn hóa ẩm thực và di sản kiến trúc thị trấn cổ. |
| 5 lần mỗi ngày (Havan, Rapithwin, Uziran, Aiwisruthrem, Ushahin) | Chu kỳ 5 canh giờ (Panch Gah) hàng ngày | Nghi thức Boe và gióng 9 tiếng chuông đồng | Tư tế dòng Sanjana đeo khẩu trang vải trắng (Padan) vào Gian Thánh Hỏa dâng gỗ đàn hương xếp thành ngai (Machi), tụng kinh Atash Niyayesh và gióng 9 tiếng chuông xua đuổi tà khí. |
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- Mirza Street, Udvada Gam, Udvada, Valsad District, Gujarat 396180, India (ઇરાનશાહ આતશ બહેરામ)
- Đường tới
- Tọa lạc tại phố Mirza Street, khu Udvada Gam, thị trấn ven biển Udvada, huyện Valsad, bang Gujarat. Từ thành phố Mumbai (cách khoảng 180 km về phía nam) hoặc thành phố Surat (cách khoảng 110 km về phía bắc), quý vị có thể đi tàu hỏa tuyến Đường sắt phía Tây (Western Railway) xuống tại ga Udvada (Udvada Railway Station), sau đó đi xe taxi hoặc xe kéo khoảng 5 km về phía bờ biển là tới thị trấn cổ Udvada Gam.
- Toạ độ
- 20.4875, 72.8706
Theo giáo luật cổ truyền bất di bất dịch suốt hơn một thiên niên kỷ của cộng đồng Bái Hỏa giáo Parsi tại Ấn Độ, chỉ những tín đồ Bái Hỏa giáo Parsi và Irani (đã thụ lễ nhập đạo Navjote, mặc áo trong thiêng Sudreh và thắt dây Kusti) mới được phép bước qua cổng vào bên trong khuôn viên và đại sảnh của Đền lửa Iranshah Atash Behram. Quý vị là du khách không thuộc cộng đồng Parsi có thể chiêm ngưỡng mặt tiền kiến trúc Persepolis uy nghi từ đường phố cổ Mirza Street bên ngoài, tham quan Bảo tàng Zoroastrian Udvada gần đó để tìm hiểu lịch sử Thánh Hỏa và thưởng thức văn hóa cổ truyền của thị trấn Udvada với thái độ tôn trọng tuyệt đối không gian biệt lập của đền.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Đền lửa Iranshah Atash Behram, Udvada
Contribute photos, information or video for Iranshah Atash BehramThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Ngọn lửa tại đền Iranshah Atash Behram đã cháy liên tục trong bao lâu?
Ngọn Thánh Hỏa Iranshah đã cháy liên tục không tắt suốt khoảng 1.300 năm, kể từ khi được thánh hiến tại Sanjan vào năm 721 sau Công nguyên theo truyền thống Parsi (hoặc năm 936 theo tính toán của học giả S. H. Hodivala), vượt qua sáu lần di tản qua rừng núi trước khi an vị tại Udvada năm 1742.
Thánh Hỏa cấp Atash Behram khác gì với lửa ở các đền thờ thông thường?
Atash Behram (Ngọn Lửa Chiến Thắng) là cấp cao nhất trong ba cấp lửa thiêng của Bái Hỏa giáo. Để lập một ngọn Atash Behram, các tư tế phải thu thập 16 nguồn lửa khác nhau (trong đó có lửa từ tia sét tự nhiên) và làm lễ thanh tẩy bằng kinh Avesta suốt gần một năm ròng trước khi hợp nhất.
Vì sao ngọn lửa thiêng ở Udvada lại mang danh hiệu là Iranshah?
Iranshah trong tiếng Ba Tư có nghĩa là Vua của Iran. Sau khi vương triều Sasanian ở Ba Tư sụp đổ vào thế kỷ thứ 7, những người di dân Parsi đầu tiên đã tôn xưng ngọn Thánh Hỏa bất diệt được thánh hiến bằng pháp cụ mang từ vùng Khorasan này là vị Quốc Vương tinh thần nối tiếp di sản của cố hương Iran.
Vì sao các tư tế chăm sóc lửa trong đền phải đeo khăn trắng che kín miệng mũi?
Theo luật thanh tịnh của Bái Hỏa giáo, lửa là biểu tượng tinh khiết tuyệt đối của Chân Lý (Asha), không được để hơi thở ấm ẩm hay giọt bắn từ miệng người làm ô uế. Do đó, các vị tư tế khi bước vào Gian Thánh Hỏa đều phải đeo khẩu trang vải trắng gọi là Padan và dùng kẹp bạc để tiếp củi.
Du khách không theo Bái Hỏa giáo có được vào bên trong đền Iranshah Atash Behram không?
Không. Theo quy tắc bảo vệ sự thanh tịnh nghi lễ của các đền lửa Parsi tại Ấn Độ, chỉ tín đồ Bái Hỏa giáo mới được bước vào bên trong đền. Du khách thuộc các tôn giáo khác chỉ được quan sát mặt tiền đền từ đường phố bên ngoài và tham quan Bảo tàng Zoroastrian Udvada nằm gần đó.