Cách Dâng Hương Trong Phật Giáo

Đóa sen. Dâng hoa là một trong những cách cúng dường Tam Bảo quen thuộc nhất. Bài trên Cổng thông tin Phật giáo giảng rằng hoa tươi rồi sẽ tàn, nhắc người dâng nhớ lẽ vô thường. Hòa thượng Tịnh Không giảng hoa là nhân, hoa có trước rồi quả mới có sau. Các bài ấy không quy định loài hoa, thư viện vẽ một đóa sen.

Tịnh bình và cành dương. Trong nghi thức do Hòa thượng Thích Trí Quảng biên soạn, khóa lễ cầu an tụng kinh Phổ Môn, phẩm kinh nói về Bồ tát Quán Thế Âm. Hòa thượng Thích Thanh Từ giảng bình thanh tịnh là giới đức, nước cam lồ là lòng từ bi, rưới tới đâu làm mát dịu khổ đau tới đó, cành dương liễu là đức nhẫn nhục. Hình chỉ vẽ chiếc bình và cành dương, không vẽ Bồ tát.

Đèn hoa đăng. Khóa lễ cầu siêu trong nghi thức của Hòa thượng Thích Trí Quảng tụng kinh A Di Đà. Bài trên Cổng thông tin Phật giáo ghi thả đèn hoa đăng trên sông là để cầu nguyện quốc thái dân an và cầu siêu độ cho người đã khuất, vào dịp Phật đản, Vu lan và các ngày tưởng niệm. Bài không tả hình dáng đèn. Hình đèn dạng hoa sen là cách vẽ của thư viện.

Chuông và mõ. Hòa thượng Thích Trí Quảng dẫn năm pháp sám hối của Trí Giả đại sư: tán thán Phật, lễ Phật, sám hối tội căn, phát nguyện, hồi hướng. Trong nghi thức tụng niệm của Gia Đình Phật Tử, trước bài Sám hối có ghi khai chuông mõ. Chuông và mõ là hai pháp khí giữ nhịp cho thời kinh ấy.

Lá bồ đề. Phát nguyện là tự hứa trước Tam Bảo điều mình sẽ làm. Nghi thức tụng niệm có bốn lời nguyện lớn, mở đầu bằng câu chúng sanh không số lượng, thề nguyện đều độ khắp. Cây bồ đề là nơi Đức Phật thành đạo, nên được gọi là cây giác ngộ. Thư viện vẽ lá bồ đề để chỉ đích đến của lời nguyện tu tập.

Ngọn đèn. Hòa thượng Tịnh Không giảng ngọn đèn trên bàn Phật tượng trưng cho ngọn đèn trí tuệ. Sách hướng dẫn cư sĩ của Buddhist Publication Society, thuộc Phật giáo Nam truyền, viết đèn nến là ánh sáng của Pháp xua bóng tối phiền não. Pháp Cổ Sơn giảng điều đáng mong là nhờ tu học mà trí tuệ và từ bi lớn lên, tham, sân, si bớt dần.

Bông hồng cài áo. Lễ Vu lan là mùa báo hiếu, có kinh Vu Lan Bồn để tụng. Tục cài hoa hồng lên áo bắt nguồn từ đoản văn Bông hồng cài áo của Thiền sư Thích Nhất Hạnh viết năm 1962. Theo Cổng thông tin Phật giáo, người còn mẹ cài bông hồng màu hồng hay đỏ, người mất mẹ cài bông trắng. Tục này có ở Phật giáo Việt Nam từ thập niên 1960, không phải nghi lễ cổ.

Đại hồng chung. Đầu xuân, nhiều chùa khai kinh Dược Sư để cầu nguyện quốc thái dân an, phong điều vũ thuận, theo tường thuật của báo Giác Ngộ. Bài kệ thỉnh chuông nguyện cho tiếng chuông lan khắp pháp giới, ai nghe cũng được tâm thanh tịnh. Thư viện vẽ quả chuông lớn của chùa để chỉ lời nguyện hướng tới muôn người.

Ngọn nến mồi sang ngọn nến. Hồi là quay lại, hướng là hướng đến. Sau khi làm việc lành, người Phật tử không giữ riêng phước ấy mà nguyện chia cho tất cả. Bài trên Cổng thông tin Phật giáo ví việc này như một ngọn nến thắp sáng thêm hàng trăm ngọn nến khác mà ánh sáng của nó không hề giảm đi. Hình vẽ theo ví dụ ấy, không phải một pháp khí.