Từ những bậc đá ven bờ tây sông Hằng giữa bến Manikarnika Ghat và Lalita Ghat, quý vị bước qua cổng vòm Ganga Dwar rồi đi dọc hành lang đá sa thạch hồng rộng mở để tiến thẳng về phía ngôi đền từng ẩn sâu hàng thế kỷ trong con ngõ hẹp Vishwanath Gali. Giữa không gian đặc quánh mùi trầm hương, lá bilva tươi, tro thiêng vibhuti và tiếng trống cầm tay damaru dồn dập, hai ngọn tháp cùng mái vòm dát vàng ròng lấp lánh dưới nắng vùng đồng bằng Ấn Hằng hiện ra phía trên khối đá chạm khắc cổ kính.
Người dân bản địa gọi nơi này bằng lòng tôn kính là Shri Kashi Vishwanath Mandir, còn giới lữ hành phương Tây từ thế kỷ 19 thường gọi là Đền Vàng của Varanasi. Trong tâm thức của người theo Ấn Độ giáo, Kashi là thành phố ánh sáng do chính thần Shiva khai lập trên mũi đinh ba của ngài, và đền Kashi Vishwanath là trái tim thiêng liêng nhất của thành phố ấy, nơi ngự trị của Đức Vishweshwara, vị Chúa tể cai quản toàn cõi vũ trụ.
IĐức Shiva Vishweshwara Và Huyền Thoại Cột Ánh Sáng Jyotirlinga
Vị thần chủ được phụng thờ trong hậu cung là thần Shiva dưới danh hiệu Vishwanath (Viśvanātha) hoặc Vishweshwara (Viśveśvara). Trong tiếng Phạn, viśva nghĩa là toàn thể vũ trụ, còn nātha hay īśvara nghĩa là bậc chúa tể, đấng chủ tể tối cao. Khác với những ngôi đền thờ tượng thần mang hình tướng nhân dạng, trung tâm của đền Kashi Vishwanath là một Jyotirlinga, tức cột ánh sáng vô tận tự phát sinh, một trong mười hai thánh tích Jyotirlinga linh thiêng nhất trải khắp tiểu lục địa Ấn Độ, sánh cùng đền Somnath ở bờ biển Gujarat phía tây.
Theo thần thoại chép trong bộ Shiva Purana và phần Kashi Khanda của bộ Skanda Purana, thuở sơ khai thần sáng tạo Brahma và thần bảo tồn Vishnu từng tranh luận xem ai là đấng tối thượng trong vũ trụ. Giữa cuộc tranh biện ấy, thần Shiva hiện ra dưới hình tướng một cột lửa và ánh sáng khổng lồ xuyên suốt ba cõi, gọi là Lingodbhava. Để tìm điểm đầu và điểm cuối của cột sáng, Vishnu hóa thành lợn rừng Varaha đào sâu xuống lòng đất suốt hàng ngàn năm, còn Brahma hóa thành thiên nga trắng Hamsa bay vút lên tầng không. Cả hai đều bất lực trước sự vô biên của cột sáng. Khi trở về, Vishnu thành thật thú nhận mình không tìm thấy gốc, trong khi Brahma lấy hoa ketaki làm chứng giả rằng mình đã chạm tới đỉnh. Vì lời nói dối ấy, Shiva phạt Brahma không được người đời lập đền thờ rộng rãi, đồng thời khen ngợi tính chân thật của Vishnu và cho phép Vishnu được tôn thờ ngang hàng với mình.
Nơi cột ánh sáng chói lòa ấy xuyên qua mặt đất và thu nhỏ lại thành khối đá Linga để chúng sinh có thể chiêm bái chính là vùng đất Kashi, tên cổ của Varanasi, nằm không xa Vườn Lộc Uyển Sarnath về phía nam. Kinh điển Hindu gọi vùng đất rộng năm mươi dặm quanh đền theo đường vòng Panchkoshi là Avimukta, nghĩa là mảnh đất không bao giờ bị thần Shiva rời bỏ ngay cả khi vũ trụ bước vào chu kỳ hủy diệt Pralaya để tái sinh.
Tín lý quan trọng nhất làm nên sức hút của đền Kashi Vishwanath suốt hàng thiên niên kỷ là khái niệm Moksha, sự giải thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử Samsara. Theo tín ngưỡng Kashi, bất kỳ ai trút hơi thở cuối đời trên đất Varanasi và được hỏa táng bên bến Manikarnika Ghat ngay dưới chân đền đều được đích thân thần Shiva Vishwanath ghé tai truyền dạy câu chú giải thoát Taraka Mantra. Nhờ câu chú ấy, linh hồn người quá cố vượt thoát mọi nghiệp lực để hòa vào đại thể Brahman.
Nhiều du khách lần đầu tới Varanasi thường ngạc nhiên khi thấy các đám tang đi xuyên qua phố dẫn về phía bờ sông ngay sát lối vào đền, hoặc thấy cảnh lửa hỏa táng cháy suốt ngày đêm ở bến Manikarnika Ghat kề bên hành lang đền. Trong văn hóa Á Đông thông thường, việc tang sự và nơi thờ tự tối cao thường tách biệt để tránh uế khí. Riêng tại Kashi Vishwanath, thần Shiva vừa là đấng hủy diệt cái cũ vừa là đấng ban sự giải thoát tối hậu, nên cái chết tại đây không bị coi là điều ô uế mà được xem là cửa ngõ cát tường dẫn về cõi giải thoát.
IIHành Trình Nghìn Năm Phế Hưng Và Tái Thiết
Không có ngôi đền lớn nào tại Bắc Ấn Độ trải qua chu kỳ hủy hoại rồi tái thiết nhiều lần như đền Kashi Vishwanath. Các học giả hiện đại như Diana L. Eck trong công trình nghiên cứu về thành phố Banaras và Madhuri Desai đều chỉ ra rằng lịch sử của ngôi đền không gắn với một tòa kiến trúc cố định duy nhất, mà là sự dịch chuyển và dựng lại liên tục quanh khu vực giếng thiêng Jnana Vapi để giữ cho mạch thờ phụng Jyotirlinga không bao giờ đứt đoạn.
- Thời cổ đại đến thế kỷ 6Đền Adi Vishveshwar trong kinh điển và ghi chép cổTruyền thuyết địa phương gắn ngôi đền đầu tiên với vua Harishchandra và đợt trùng tu thời vua Vikramaditya. Khoảng thế kỷ 7, cao tăng Huyền Trang trên đường chiêm bái vùng đất gần Bồ Đề Đạo Tràng và Sarnath đã ghi nhận tại Varanasi có hơn một trăm ngôi đền, phần lớn thờ thần Maheshvara (Shiva) với tháp cao và hồ nước thanh tịnh.
- 1194Ngôi đền cổ bị hủy hoại lần đầuSau trận Chandawar, quân đội vương triều Ghurid dưới quyền Qutb al-Din Aibak tiến vào Kashi và phá hủy ngôi đền Adi Vishveshwar nguyên thủy. Đến khoảng thế kỷ 13 dưới triều Sultan Iltutmish, một thương nhân xứ Gujarat đã đứng ra dựng lại đền gần khu vực đền Avimukteshwara.
- Thế kỷ 15 (khoảng 1490 đến 1515)Hư hại dưới thời vương quốc Jaunpur và Sikandar LodiNgôi đền tái thiết thế kỷ 13 bị tàn phá trong thời kỳ cai trị của vương triều Sharqi xứ Jaunpur và tiếp tục bị triệt hạ dưới thời Sultan Sikandar Lodi của Vương quốc Hồi giáo Delhi. Các nguồn sử liệu ghi nhận niên đại đợt triệt hạ này vênh nhau giữa năm 1490 và giai đoạn từ năm 1505 tới 1515.
- 1585Raja Todar Mal và Narayana Bhatta dựng lại đại đềnDưới triều hoàng đế Mughal Akbar, đại thần tài chính Raja Todar Mal cùng sự hỗ trợ của tướng quân Raja Man Singh I đã cấp kinh phí cho học giả lừng danh Narayana Bhatta dựng lại ngôi đền đá quy mô lớn gồm năm sảnh mandapa trên nền cũ.
- 1669Biến cố thời Aurangzeb và việc bảo vệ JyotirlingaHoàng đế Aurangzeb ban sắc lệnh phá hủy ngôi đền năm 1585 và dựng thánh đường Gyanvapi trên một phần nền móng cũ (tường phía tây của thánh đường hiện vẫn còn giữ mảng tường chạm khắc của đền cổ). Tương truyền vị tư tế trưởng đã ôm linh tượng Jyotirlinga nhảy xuống giếng Jnana Vapi để giữ yên bảo vật.
- 1780Nữ hoàng Maharani Ahilyabai Holkar kiến thiết đền hiện hữuNữ hoàng xứ Indore thuộc liên minh Maratha là Maharani Ahilyabai Holkar dùng ngân khố cá nhân mua đất ngay sát phía nam giếng Jnana Vapi và dựng lại ngôi đền đá theo phong cách Nagara còn đứng vững tới ngày nay.
- 1835Maharaja Ranjit Singh hiến tặng vàng dát thápVị quân vương sáng lập Đế quốc Sikh là Maharaja Ranjit Singh, người trước đó đã dát vàng Đền Vàng Amritsar, hiến tặng khoảng 800 kg đến một tấn vàng ròng để bọc kín hai ngọn tháp và mái vòm của đền Kashi Vishwanath.
- 1983 và 2021Thành lập Quỹ tín thác và khánh thành hành lang Kashi Vishwanath DhamNăm 1983, quyền quản lý đền chuyển giao cho Hội đồng tín thác Shri Kashi Vishwanath Temple Trust. Tháng 12 năm 2021, hành lang đá rộng mở nối thẳng từ đền ra bờ sông Hằng hoàn tất, phục lộ hơn 40 ngôi đền cổ xung quanh.
Về cấu trúc ngôi đền năm 1585 trước khi bị phá hủy năm 1669, học giả người Anh James Prinsep vào năm 1832 đã khảo đo thực địa phần móng cổ còn sót lại và vẽ lại bản đồ mặt bằng đối chiếu với mô tả trong phần Kashi Khanda của bộ Skanda Purana. Bản vẽ của Prinsep cho thấy ngôi đền thế kỷ 16 có tên cổ là Moksha Lakshmi Vilas, được bố cục như một hình chữ thập cân xứng với hậu cung Garbhagriha ở tâm và bốn sảnh lớn vây bốn hướng: Jnana Mandapa ở phía đông, Ranga Mandapa ở phía tây, Aishvarya Mandapa ở phía bắc và Mukti Mandapa ở phía nam.
Về lượng vàng dát trên mái đền năm 1835, các nguồn sử liệu ghi hai con số hơi khác nhau: tư liệu hành chính địa phương tại Varanasi thường dẫn con số gần một tấn vàng ròng (khoảng 1.000 kg), trong khi một số biên niên sử thế kỷ 19 ghi nhận lượng đồng mạ vàng và vàng lá do Maharaja Ranjit Singh cung tiến vào khoảng hơn 800 kg (tương đương 22 मन hay maund theo đơn vị đo cổ). Đến tháng 2 năm 2022, một nhà hảo tâm ẩn danh từ miền Nam Ấn Độ đã hiến tặng thêm 60 kg vàng để dát toàn bộ phần tường bên trong hậu cung và phần chân tháp.
IIIKiến Trúc Nagara, Giếng Trí Tuệ Và Hành Lang Sông Hằng
Khác với những quần thể đền đài phương Nam mang phong cách Dravida đồ sộ như đền Meenakshi ở Madurai hay đền Tirumala Venkateswara, đền Kashi Vishwanath do Nữ hoàng Ahilyabai Holkar dựng năm 1780 mang quy mô gọn và cô đọng theo chuẩn mực kiến trúc Nagara của miền Bắc Ấn Độ. Toàn bộ cốt công trình được xây bằng đá sa thạch màu hồng sẫm khai thác từ mỏ đá Chunar nổi tiếng bên thượng nguồn sông Hằng, cùng loại đá từng dùng để tạc các trụ đá thời hoàng đế Ashoka tại Bồ Đề Đạo Tràng và Sarnath.
Mặt bằng đền chính là một khối tứ giác chia làm ba phần gắn kết chặt chẽ theo trục đông tây: hậu cung Garbhagriha ở phía tây đặt dưới ngọn tháp chính, sảnh hội tụ Sabha Griha (còn gọi là Mukha Mandapa) ở phía đông có mái vòm lớn, và phần hành lang nối giữa hai khối. Phía trên mái đền vươn lên ba đỉnh chóp nổi bật: ngọn đại tháp Shikhara cao 15,5 mét (khoảng 51 bộ Anh) gồm nhiều tháp nhỏ urushringa bó sát vào thân tháp chính như những đỉnh núi vây quanh núi Meru, một mái vòm hình củ hành dát vàng ở giữa mang dấu ấn giao thoa kiến trúc thế kỷ 18, và ngọn tháp vàng thứ hai cắm cây đinh ba Trishula cùng lá cờ hiệu của thần Shiva.
Không gian vuông vức bên dưới ngọn tháp chính cao 15,5 mét, tường trong dát vàng. Chính giữa sàn đá là một bệ bạc hình vuông chạm hoa văn tinh xảo, nơi tôn trí khối đá đen Vishweshwara Jyotirlinga cao 60 cm, chu vi 90 cm, luôn được tưới tắm bằng nước sông Hằng, sữa tươi, mật ong và phủ đầy lá bilva ba nhánh.
Nằm ngay phía bắc đền chính dưới một nhà thủy tạ nhiều cột đá. Theo thần tích, chính thần Shiva đã dùng mũi đinh ba đào giếng này để lấy nước tưới mát Linga. Đây cũng là nơi vị tư tế trưởng cất giấu Jyotirlinga khi ngôi đền cũ bị triệt hạ năm 1669.
Pho tượng bò thần Nandi, vật cưỡi trung thành của thần Shiva, tạc bằng đá nguyên khối lớn đặt ở phía đông giếng Jnana Vapi, đầu quay thẳng về hướng tây nhìn về nền hậu cung của ngôi đền cổ năm 1585.
Bao quanh sân đền chính là các khám thờ thần Ganesha (Vinayaka), thần Avimukteshwara (vị thần chủ cổ xưa của Kashi trước thời Vishweshwara), thần hộ pháp Dandapani, thần sao Thổ Sanishwara. Ngay sát cạnh là đền thờ nữ thần lương thực Annapurna và đền Vishalakshi, một trong các thánh tích Shakti Peetha của nữ thần Sati.
Lối vào cổ của đền có lầu nhạc Naubatkhana, nơi các nghệ nhân tấu trống và kèn shehnai vào mỗi kỳ lễ Aarti, bên dưới vòm cổng trang trí các bức bích họa mô tả thần thoại Shiva và Parvati.
Trục kiến trúc bằng đá sa thạch đỏ Chunar và đá cẩm thạch Makrana dài hơn 300 mét, rộng 20 mét, nối thẳng từ sân đền xuống bờ sông Hằng giữa bến Manikarnika Ghat và Lalita Ghat, bao gồm sảnh Mandir Chowk, bảo tàng cổ vật và hơn 40 ngôi đền cổ được phục lộ.
Một chi tiết độc đáo trong bố cục thờ tự tại Kashi Vishwanath là vị trí của linh tượng Jyotirlinga: thay vì đặt trên bệ cao ngang tầm mắt như các đền thờ thông thường, khối đá Linga được đặt trũng xuống trong một hố vuông bọc bạc ngay dưới mặt sàn hậu cung, lệch về góc đông bắc của phòng thờ. Nhờ cách đặt thấp ấy, tín đồ khi bước vào làm lễ trong ngày thường có thể cúi người chạm tay trực tiếp vào khối đá thiêng và tự tay rưới nước sông Hằng lên đỉnh Linga.
IVThế Đất Và Hướng
Khi khảo sát địa thế của đền Kashi Vishwanath, cần khẳng định rõ một nguyên tắc: Ấn Độ giáo không sử dụng phong thủy Á Đông. Vị trí và bố cục của ngôi đền được xác lập theo Vastu Shastra (phép kiến tạo không gian Ấn Độ cổ đại) và quan niệm địa lý thiêng liêng Tirtha trong các bộ kinh Purana. Theo Kashi Khanda, thành phố Varanasi nằm trên dải đất cao hình trăng lưỡi liềm giữa chỗ hợp lưu của hai con sông nhỏ là sông Varuna ở phía bắc và sông Assi ở phía nam khi cả hai cùng đổ vào sông Hằng (tên gọi Varanasi chính là ghép từ tên hai dòng sông Varuna và Assi). Dưới đây là góc nhìn đối chiếu theo phép hình thế cổ truyền của thư viện để quý vị quen lối xem đất Á Đông có thêm tư liệu tham khảo.
Xét theo đại cuộc long mạch và thủy pháp, sông Hằng (Ganga) trên suốt hành trình hàng nghìn cây số từ dãy Himalaya chảy xuống vịnh Bengal vốn chảy theo hướng tây bắc xuống đông nam. Thế nhưng ngay khi chạm tới thành cổ Varanasi tại tọa độ 25,3108 độ vĩ bắc và 83,0106 độ kinh đông, dòng đại giang này đột ngột uốn cong một vòng cung lớn và đổi chiều chảy ngược từ nam lên bắc (người Ấn gọi là Uttarvahini Ganga). Trong phép thủy pháp cổ truyền Á Đông, dòng sông lớn đang xuôi dòng mà quay ngược lại ôm lấy đất thành thế nghịch thủy triều đường kết hợp với thủy nhiễu huyền vũ, tức mặt nước uốn cong như cánh cung ôm trọn lấy bờ tây, giữ cho toàn bộ sinh khí của vùng đồng bằng tụ hết vào lòng bờ lõm nơi đặt đền Kashi Vishwanath.
Xét về sơn hướng và minh đường, nền đất bờ tây sông Hằng tại Varanasi là một dải gò đá vôi và đất sét cứng (kankar) cao hơn hẳn mặt sông, nhờ đó đền đứng vững trước mùa lũ lớn hàng năm, trong khi bờ đông đối diện lại là bãi bồi thấp phẳng lặng không có nhà cửa che khuất. Khi hành lang Kashi Vishwanath Dham được mở thông năm 2021, trục chính của quần thể đền nối thẳng một mạch về hướng đông ra bến Lalita Ghat và Manikarnika Ghat. Nhìn từ đền ra sông, mặt sông Hằng mênh mông chảy từ hữu sang tả (từ nam lên bắc) đóng vai trò là ngoại minh đường rộng lớn đón trọn ánh mặt trời mọc từ phương đông, còn khoảng sân đá rộng Mandir Chowk trước đền là nội minh đường tụ khí.
Về tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ và nội thủy, ở phía bắc đền (tả Thanh Long) có dòng sông Varuna đổ vào sông Hằng và ngay trong khuôn viên đền có giếng thiêng Jnana Vapi giữ mạch nước tĩnh quanh năm, ở phía nam đền (hữu Bạch Hổ) có dòng sông Assi cùng các bến đá cổ làm tay hổ che chắn. Phía sau lưng đền ở hướng tây là mạng lưới phố cổ dày đặc như lớp bình phong hậu chẩm giữ gió. Sự kết hợp giữa thế đất gò cao bên bờ tây, dòng sông lớn chảy ngược hướng bắc ở phía đông và mạch giếng cổ trong lòng đền tạo nên một cục đất tụ khí hiếm có trên lưu vực sông Hằng.
VBốn Thời Lễ Aarti Và Các Đại Lễ Trong Năm
Đời sống tâm linh tại đền Kashi Vishwanath vận hành không ngơi nghỉ qua năm thời đại lễ Aarti mỗi ngày: từ lễ Mangala Aarti lúc rạng đông mở cửa đền, lễ Bhog Aarti vào buổi trưa dâng thực phẩm, lễ Saptarishi Aarti vào buổi tối do bảy vị tư tế đồng thanh tụng kinh Vệ Đà tưởng nhớ bảy vị đại tiên nhân (Saptarishi), lễ Shringar Bhog Aarti trang hoàng linh tượng bằng hoa và trang sức bạc, cho tới lễ Shayan Aarti đưa thần an giấc vào đêm khuya. Trong năm, các đại lễ lớn được cử hành theo lịch âm dương Hindu (Panchanga, tính theo hệ lịch Purnimanta của miền Bắc Ấn Độ).
| Thời điểm | Theo lịch nào | Tên đại lễ | Nghi thức trọng tâm tại đền |
|---|---|---|---|
| Đêm 14 nửa tối tháng Phalguna (tháng 2 hoặc tháng 3) | Lịch âm dương Hindu | Maha Shivaratri | Đại lễ lớn nhất trong năm kỷ niệm đêm hôn lễ của thần Shiva và nữ thần Parvati. Đền mở cửa suốt đêm, hàng trăm nghìn tín đồ cùng các đoàn tu sĩ Naga Sadhu xếp hàng dâng nước sông Hằng, kèm nghi thức rước kiệu cưới trong tiếng trống damaru vang dội. |
| Các ngày thứ Hai của tháng Shravana (tháng 7 đến tháng 8) | Lịch âm dương Hindu | Shravana Somvar và Kanwar Yatra | Tháng mùa mưa thiêng liêng nhất của thần Shiva. Hàng vạn người hành hương mặc áo màu nghệ tây (Kanwariya) đi bộ gánh nước sông Hằng về dâng tắm cho Jyotirlinga, mỗi thứ Hai linh tượng được trang hoàng theo một hình tướng Shringar riêng. |
| Ngày 11 nửa sáng tháng Phalguna (tháng 2 hoặc tháng 3) | Lịch âm dương Hindu | Rangbhari Ekadashi | Lễ rước thần Shiva đưa nữ thần Parvati về lại đền sau dịp lễ cưới. Tượng bạc di động của hai vị thần được rước từ tư dinh vị Mahant cổ vào đền trong màn tung bột màu gulal đỏ rực mở màn cho mùa lễ hội Holi tại Kashi. |
| Rằm tháng Kartika (tháng 11) | Lịch âm dương Hindu | Dev Deepawali | Lễ hội ánh sáng của chư thần diễn ra sau lễ Diwali mười lăm ngày. Toàn bộ hành lang Kashi Vishwanath Dham và hơn tám mươi bến đá (ghat) dọc bờ sông Hằng thắp sáng hàng triệu ngọn đèn đất nung diya lung linh suốt đêm. |
| Ngày lễ Annakut (ngày đầu tháng Kartika sáng, tháng 10 hoặc 11) | Lịch âm dương Hindu | Annakut Mahotsav | Ngay sau ngày lễ Diwali, hậu cung và sân đền được bày biện thành một ngọn núi bánh kẹo và thực phẩm chay khổng lồ nặng hàng tấn để dâng cúng thần Vishwanath cùng nữ thần lương thực Annapurna. |
Một truyền thống lâu đời gắn liền với lễ hội tháng Shravana tại đền là nghi thức Jalabhishek của cộng đồng người Yadav bản địa ở Kashi: suốt gần một thế kỷ qua kể từ năm 1932, vào ngày thứ Hai đầu tiên của tháng Shravana, hàng nghìn thành viên cộng đồng chăn nuôi bò truyền thống này mặc trang phục trắng và đội khăn truyền thống, rước nước từ bến Kedar Ghat về dâng tắm cho Jyotirlinga của Đức Vishwanath.
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- Lahori Tola, Vishwanath Gali, Varanasi, Uttar Pradesh 221001, India (काशी विश्वनाथ गली, वाराणसी)
- Đường tới
- Từ sân bay quốc tế Lal Bahadur Shastri (Varanasi) cách trung tâm khoảng 25 km hoặc từ ga tàu hỏa Varanasi Junction (Cantt) cách khoảng 5 km, quý vị đi taxi hoặc xe kéo tự động tới khu vực Godowlia Chowk hay Maidagin, sau đó đi bộ khoảng 500 mét vào cổng đền hoặc đi thuyền dọc sông Hằng tới thẳng bến Lalita Ghat để bước lên hành lang Kashi Vishwanath Dham.
- Toạ độ
- 25.3108, 83.0106
Đền Kashi Vishwanath có quy định an ninh và nghi thức rất nghiêm ngặt: quý vị không được mang theo điện thoại di động, máy ảnh, đồng hồ thông minh, túi da, thắt lưng da, bật lửa hay bất kỳ thiết bị điện tử nào vào bên trong khu vực nội điện (quý vị gửi đồ tại các tủ khóa miễn phí ở lối vào hành lang). Quý vị cần ăn mặc kín đáo, bỏ giày dép bên ngoài và đi chân trần trên sàn đá. Vào những dịp lễ hoặc nếu muốn dự nghi thức Sparsh Darshan (chạm tay vào Jyotirlinga), nam giới theo lệ truyền thống thường mặc trang phục dhoti-kurta và nữ giới mặc sari hoặc trang phục truyền thống kín đáo.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Đền Kashi Vishwanath, Varanasi
Contribute photos, information or video for Kashi Vishwanath TempleThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Đền Kashi Vishwanath thờ vị thần nào và Jyotirlinga có ý nghĩa gì?
Đền thờ thần Shiva dưới danh hiệu Vishwanath hoặc Vishweshwara, nghĩa là Chúa tể Vũ trụ. Trung tâm của đền là Vishweshwara Jyotirlinga, một trong mười hai thánh tích cột ánh sáng vô tận của thần Shiva tại Ấn Độ. Theo thần thoại Hindu, đây là nơi thần Shiva hóa hiện thành cột lửa xuyên suốt ba cõi trước mặt thần Brahma và thần Vishnu để chứng tỏ tính vô biên của đấng tối cao.
Ai là người xây dựng ngôi đền Kashi Vishwanath hiện nay và ai đã dát vàng cho đền?
Ngôi đền đá theo phong cách Nagara hiện hữu do Nữ hoàng Maharani Ahilyabai Holkar của xứ Indore (thuộc liên minh Maratha) xuất tiền riêng kiến thiết vào năm 1780, ngay sát nền ngôi đền cũ từng bị phá hủy năm 1669. Đến năm 1835, vị quân vương sáng lập Đế quốc Sikh là Maharaja Ranjit Singh đã hiến tặng khoảng 800 kg đến một tấn vàng ròng để dát kín hai ngọn tháp và mái vòm của đền.
Giếng Trí Tuệ Jnana Vapi trong khuôn viên đền gắn với câu chuyện lịch sử nào?
Giếng thiêng Jnana Vapi (còn viết là Gyanvapi, nghĩa là Giếng Trí Tuệ) nằm ở phía bắc đền chính. Theo thần tích, thần Shiva đã dùng đinh ba đào giếng này để lấy nước làm mát Linga. Trong lịch sử, khi ngôi đền cũ bị triệt hạ vào năm 1669, vị tư tế trưởng của đền tương truyền đã ôm linh tượng Jyotirlinga nhảy xuống giếng này để bảo vệ bảo vật khỏi bị xâm hại.
Vì sao người theo Ấn Độ giáo ước nguyện được qua đời và hỏa táng bên cạnh đền Kashi Vishwanath?
Theo tín lý giải thoát của thành cổ Kashi được chép trong Skanda Purana, những ai trút hơi thở cuối cùng tại Varanasi và được hỏa táng ở bến Manikarnika Ghat ngay dưới chân hành lang đền sẽ được chính thần Shiva Vishwanath truyền câu chú Taraka Mantra vào tai, giúp linh hồn giải thoát vĩnh viễn khỏi vòng luân hồi sinh tử (đạt Moksha).
Nghi thức Saptarishi Aarti vào mỗi buổi tối tại đền có điểm gì đặc biệt?
Saptarishi Aarti là nghi lễ dâng đèn và tụng kinh diễn ra vào mỗi buổi tối tại hậu cung, bắt nguồn từ truyền thuyết bảy vị đại tiên nhân (Saptarishi) từng tới Kashi cử hành lễ bái thần Shiva. Nghi thức này phải do đúng bảy vị tư tế (archak) thuộc các dòng dõi Bà-la-môn truyền thống đứng quanh bốn phía bệ thờ Jyotirlinga, cùng lúc xoay đèn bơ thảo mộc và hòa âm tụng kinh Vệ Đà.