Bên bờ bắc dòng sông Hán mênh mang đoạn chảy qua phường Hapjeong thuộc quận Mapo của thủ đô Seoul, ngay cạnh nhịp cầu đường bộ và đường sắt Yanghwa nhộn nhịp tàu xe, một mỏm núi đá dựng đứng phủ thông xanh nhô cao hơn ba mươi mét vươn thẳng ra mép nước. Bước lên con dốc rợp bóng hàng cây ngân hạnh dẫn tới đỉnh đồi lộng gió, không gian phố thị ồn ào lập tức lùi xa, nhường chỗ cho tượng đài đá hoa cương trắng mô phỏng chiếc gông tù vươn lên trời xanh và mái vòm nhà thờ uốn cong trầm mặc như vành nón tre cổ của bậc sĩ phu xưa.
Đó là Đền Tử đạo Công giáo Jeoldusan (Tuyệt Đầu Sơn Tuẫn Giáo Thánh Địa, 절두산 순교성지, 切頭山 殉敎聖地), một trong những thánh địa linh thiêng và xúc động nhất của Công giáo châu Á, gắn kết chặt chẽ trên trục hành hương đức tin thủ đô cùng Nhà thờ Chính tòa Myeongdong. Từ một thắng cảnh thơ mộng dùng để ngắm trăng ngâm thơ thời Joseon bị biến thành pháp trường đẫm máu mùa thu năm 1866, đỉnh đá này đã hóa thành biểu tượng của lòng tha thứ, sự hòa giải và sức sống bất diệt của hạt giống Tin Mừng tự sinh trên bán đảo Triều Tiên.
IHầm Thánh Tích Hai Mươi Tám Vị Tử Đạo Và Biến Cố Bính Dần Năm 1866
Trái tim thiêng liêng nhất của toàn khu thánh địa Jeoldusan nằm sâu dưới tầng hầm đá hoa cương tĩnh mịch bên dưới ngôi Nhà thờ Tưởng niệm: Phòng Thánh tích Các Thánh Tử đạo (Sungyoja Yuhaesil). Giữa ánh nến lung linh và bức tường đá khắc tên tuổi trang nghiêm, hai mươi tám hộc quách đá cẩm thạch trắng xếp thành hàng tĩnh lặng lưu giữ hài cốt thánh tích của hai mươi bảy vị Hiển thánh Tử đạo Hàn Quốc (nằm trong số 103 vị Thánh Tử đạo được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II tuyên phong hiển thánh tại Seoul ngày 6 tháng 5 năm 1984) cùng hài cốt của một vị tử đạo vô danh đại diện cho hàng nghìn tín hữu khuyết danh đã nằm lại dưới lòng sông Hán.
Trong số các vị thánh được tôn kính tại hầm mộ có những gia đình tử đạo trọn cả ba thế hệ (như gia đình Thánh Đinh Hạ Tường Phaolô, Thánh Lưu Tiến Cát Augustinô, Thánh Nam Chung Tam Gioan người từng làm quan thừa chỉ trong triều, cùng các trinh nữ và giáo dân bình dị), nhắc nhở rằng Giáo hội Công giáo Triều Tiên ngay từ buổi đầu thế kỷ 18 đã được chính các tín hữu giáo dân tự tìm đọc sách đạo chữ Hán, tự rửa tội và dùng máu đào làm chứng trước khi có bất kỳ vị linh mục thừa sai nước ngoài nào đặt chân tới.
Trong thần học hành hương Công giáo, Jeoldusan không được kiến tạo để khơi gợi nỗi oán hận lịch sử mà là không gian chiêm niệm mầu nhiệm Hạt lúa mì gieo vào lòng đất trong Tin Mừng Gioan: Nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không chết đi thì nó vẫn trơ trọi một mình, còn nếu chết đi thì nó mới sinh được nhiều hạt khác. Tại mảnh đất từng chứng kiến lưỡi đao chia lìa mạng sống con người vì nỗi sợ hãi ngoại bang thời phong kiến bế quan tỏa cảng, những thánh lễ cầu nguyện hàng ngày hôm nay lại dâng lời cầu xin hòa bình cho hai miền bán đảo Triều Tiên và sự bao dung nhân ái giữa mọi dân tộc.
Sự chuyển đổi địa danh đau thương từ Tằm Đầu Phong sang Tuyệt Đầu Sơn được chép rõ trong Biên niên sử triều Cao Tông và hồ sơ tử đạo Tổng giáo phận Seoul. Xưa kia, mỏm đá này có hình dáng tròn nhô lên bên sông giống hệt đầu con tằm nhả tơ ngẩng cao nên giới văn nhân đặt tên đẹp là Tằm Đầu Phong (Jamdubong, 蠶頭峰). Đầu năm Bính Dần 1866, Hưng Tuyên Đại Viện Quân phát động cuộc đại bách hại Công giáo lớn nhất lịch sử Joseon (khiến khoảng tám nghìn tín hữu khắp cả nước thiệt mạng, trong đó có chín vị giám mục và linh mục Hội Thừa sai Paris). Tháng 9 và tháng 10 năm 1866, lấy cớ trả đũa việc sát hại các giáo sĩ Pháp, Đô đốc Pháp Pierre-Gustave Roze dẫn hạm đội tàu chiến ngược dòng sông Hán tiến sâu tới tận bến phà Dương Hoa (Yanghwajin) ngay dưới chân Tằm Đầu Phong trước khi rút lui (sự kiện Bính Dần Dương Nhiễu). Cơn giận dữ trước tàu chiến phương Tây khiến Đại Viện Quân hạ lệnh: chính khúc sông Dương Hoa đã bị tàu ngoại bang làm ô uế thì phải đem người theo Tây học (tức tín hữu Công giáo) ra chém đầu ngay trên đỉnh đá sát bến Dương Hoa để lấy máu rửa sông. Hàng đoàn giáo dân gồm cả phụ nữ và trẻ nhỏ bị giải lên mỏm đá hành quyết rồi xô thi thể xuống dòng sông Hán suốt mùa thu đông năm ấy, từ đó dân gian bàng hoàng gọi mỏm đá là Tuyệt Đầu Sơn (Jeoldusan, 切頭山, tức Ngọn núi Chém đầu).
Nhiều du khách quốc tế đi dạo ven bờ bắc sông Hán thường nhầm lẫn Đền Tử đạo Công giáo Jeoldusan nằm trên đỉnh mỏm đá với khu Nghĩa trang Truyền giáo Ngoại quốc Yanghwajin nằm ngay bên kia con đường nhỏ phía đông chân đồi. Thực tế đây là hai di tích tôn giáo hoàn toàn riêng biệt dù nằm liền kề nhau: Jeoldusan trên mỏm núi đá là thánh địa và bảo tàng của Giáo hội Công giáo Rôma tưởng niệm các Thánh Tử đạo người Hàn Quốc năm 1866, còn nghĩa trang Yanghwajin dưới chân đồi phía đông được lập từ năm 1890 là nơi an nghỉ của hơn một trăm bốn mươi nhà truyền giáo, bác sĩ và nhà giáo dục Tin Lành phương Tây (như Horace Underwood, Henry Appenzeller) có công xây dựng trường học và bệnh viện hiện đại tại Hàn Quốc cuối thế kỷ 19.
IITừ Pháp Trường Bến Sông Dương Hoa Tới Di Tích Lịch Sử Quốc Gia Số 399
Phải mất tròn một thế kỷ kể từ mùa thu đẫm máu năm 1866, Giáo hội Công giáo Hàn Quốc mới có thể thu mua trọn vẹn đỉnh núi đá Tằm Đầu Phong để dựng nên quần thể đền thánh và bảo tàng tưởng niệm trang nghiêm như ngày nay.
- Mùa thu 1866Cuộc bách hại Bính Dần tại mỏm đá Tằm Đầu Phong bên bến Dương HoaSau khi chiến thuyền Pháp rút khỏi bến sông Dương Hoa, triều đình Joseon biến đỉnh đá Tằm Đầu Phong thành pháp trường hành quyết các tín hữu Công giáo. Sổ bộ hình tào còn ghi rõ họ tên ít nhất 29 vị tử đạo xác danh cùng hàng trăm tới hàng nghìn chứng nhân vô danh tử đạo tại đây.
- 1956Tổng giáo phận Seoul tiếp nhận toàn bộ khu đất đỉnh núi JeoldusanSau chiến tranh Triều Tiên, Tổng giám mục Phaolô Ro Ki-nam cùng các hội đoàn giáo dân nỗ lực quyên góp mua lại khu đất mỏm đá Jeoldusan để chuẩn bị xây dựng khu tưởng niệm một trăm năm cuộc bách hại Bính Dần.
- 1966 tới 1967Khánh thành Nhà thờ Tưởng niệm và Bảo tàng Tử đạo Công giáo Hàn QuốcKhởi công đúng dịp bách chu niên tháng 3 năm 1966 theo thiết kế của kiến trúc sư Lý Hỷ Thái và hoàn thành cung hiến tháng 10 năm 1967, trở thành bảo tàng chuyên đề lịch sử Công giáo đầu tiên tại Hàn Quốc.
- 1984 và 1985Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II và Mẹ Têrêsa Calcutta tới kính viếngNgày 3 tháng 5 năm 1984, ngay khi vừa đặt chân tới Hàn Quốc để tuyên thánh cho 103 vị Tử đạo, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã tới quỳ cầu nguyện tại hầm thánh tích Jeoldusan. Một năm sau (1985), Mẹ Têrêsa Calcutta cũng tới viếng thăm đền thánh.
- 1997Xếp hạng Di tích Lịch sử Quốc gia Hàn Quốc số 399Ngày 7 tháng 11 năm 1997, chính phủ Hàn Quốc chính thức công nhận Bến phà Dương Hoa và di tích Tằm Đầu Phong (Jeoldusan) là Di tích Lịch sử Quốc gia số 399 để bảo vệ cảnh quan và ký ức lịch sử cận đại.
- 2014Tôn tạo tuyến hành hương ven sông Hán dịp Đức Giáo hoàng Phanxicô tông duKỷ niệm lễ tuyên phong chân phước cho 124 vị Tử đạo Hàn Quốc năm 2014, Tổng giáo phận Seoul kết nối Jeoldusan vào Con đường Hành hương Công giáo Seoul được Tòa Thánh Vatican chính thức công nhận.
Bức thư viết trên lụa gửi ra thế giới và phiến đá hành hình Hyunggudol. Bên trong Bảo tàng Tử đạo Công giáo Hàn Quốc tại Jeoldusan hiện lưu giữ hàng nghìn hiện vật gốc vô giá của thế kỷ 18 và 19, trong đó xúc động nhất là những bản chép tay giáo lý chữ Hán cùng truyền thống của Hoàng Tự Vĩnh Thư (bức thư viết bằng chữ nhỏ li ti trên tấm lụa trắng khâu giấu trong vạt áo mà nho sinh Hoàng Tự Vĩnh viết trong hang đất năm 1801 để báo tin cuộc bách hại Tân Dậu cho Giám mục Bắc Kinh). Ngoài sân cỏ hướng ra sông Hán, khách hành hương còn dừng chân lặng người trước phiến đá Hyunggudol (phiến đá hoa cương vuông đục lỗ tròn ở giữa từng dùng tại ngục thất Joseon để luồn dây thừng siết cổ tù nhân tử đạo trong bóng tối) và đài tưởng niệm lớn tạc hình chiếc gông cổ gỗ mở toang thành cánh chim tự do.
IIITuyệt Tác Hiện Đại Bản Địa Của Lý Hỷ Thái: Mái Nón Gat Và Tháp Chuông Đao Tù
Công trình Đền thánh và Bảo tàng Jeoldusan (hoàn thành năm 1967) được giới phê bình kiến trúc tôn vinh là đỉnh cao sự nghiệp của kiến trúc sư Lý Hỷ Thái (Lee Hee-tae, 1925 tới 1981), người tiên phong dung hợp ngôn ngữ bê tông hiện đại phương Tây với thẩm mỹ truyền thống Hàn Quốc. Thay vì sao chép nhà thờ mái nhọn Gothic châu Âu, Lý Hỷ Thái đã chia công trình trên sườn đá thành hai khối đối thoại hài hòa: khối Bảo tàng dài nằm ngang có hàng hiên cột trắng thanh nhã như ngôi đình lầu gỗ cổ truyền nhìn xuống mặt sông Hán, và khối Nhà thờ Tưởng niệm hình trụ tròn nối liền bên cạnh được úp một mái vòm nón chóp rộng vành gợi đúng hình dáng chiếc mũ lông ngựa gat trang trọng của bậc seonbi (kẻ sĩ Triều Tiên xưa).
Vươn cao vút bên cạnh mái tròn nhà thờ là tháp chuông bê tông cong nhọn có ba vòm trống: nhìn từ một góc, ngọn tháp mang hình dáng lưỡi đao trảm quyết cong vút từng giáng xuống đỉnh núi năm 1866, nhưng khi nhìn từ góc chính diện dưới sân lên, hai đường cong ấy lại hóa thành đôi bàn tay bị trói gông đang chắp lại vươn thẳng lên trời cao dâng lời cầu nguyện phó thác.
Không gian nội thất hình tròn ấm cúng lát đá hoa cương xám với bàn thờ đặt dưới giếng trời đón luồng ánh sáng tự nhiên chiếu thẳng từ đỉnh nón xuống Thánh Giá, tạo hiệu ứng thần học về ân sủng từ trời cao soi rọi chốn đau thương.
Thiết kế như hang toại đạo thời Giáo hội sơ khai dưới nền đá núi, bảo tồn trang nghiêm 28 khám đá cẩm thạch lưu giữ hài cốt của 27 vị Hiển thánh Tử đạo Hàn Quốc và 1 vị tử đạo vô danh để giáo dân quỳ kính viếng.
Tòa nhà ba tầng lợp ngói xanh mang dáng dấp lầu các cổ truyền bên vách sông, trưng bày bản đồ cổ, sách đạo chữ Hán và chữ Hangul thế kỷ 18, dụng cụ tra tấn thời bách hại, y phục và di bút của các vị thánh tử đạo như Thánh Anrê Kim Đại Kiến.
Dựng uy nghi trên quảng trường cỏ xanh cao nhất mỏm núi, khối điêu khắc đá hoa cương trắng khổng lồ cách điệu chiếc gông gỗ (kal) đeo cổ tội nhân xưa với những gương mặt chứng nhân ngước nhìn trời cao kiên trung bất khuất.
Mười bốn chặng Đàng Thánh Giá bằng đồng và đá ẩn mình dọc lối mòn rừng thông uốn quanh sườn vách đá nhìn xuống sông Hán, cùng pho tượng đồng Thánh linh mục tiên khởi Anrê Kim Đại Kiến (1821 tới 1846) và tượng Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.
Nằm ở sườn đá phía nam mỏm núi sát mép sông Hán là hang đá Đức Mẹ nơi giáo dân thắp nến cầu nguyện, ngay bên cạnh lan can đài vọng cảnh nhìn bao quát dòng sông Hán rộng lớn và đảo Quốc hội Yeouido đối diện.
| Hạng mục | Thông số và dữ kiện lịch sử | Nguồn kiểm chứng |
|---|---|---|
| Tên gọi lịch sử | Tằm Đầu Phong (Jamdubong), đổi gọi là Tuyệt Đầu Sơn (Jeoldusan) sau cuộc bách hại mùa thu năm 1866 | Cục Di sản Quốc gia Hàn Quốc (KHS), EncyKorea |
| Kiến trúc sư và năm xây | Kiến trúc sư Lý Hỷ Thái (Lee Hee-tae) thiết kế, khởi công tháng 3/1966 và khánh thành tháng 10/1967 | Đền thánh Jeoldusan (jeoldusan.or.kr) |
| Thánh tích lưu giữ | Hài cốt của 27 vị Hiển thánh Tử đạo (tuyên thánh năm 1984) và 1 vị tử đạo vô danh tại Hầm mộ | Tổng giáo phận Seoul, Đền thánh Jeoldusan |
| Các cuộc viếng thăm lịch sử | Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II (03/05/1984) và Thánh Mẹ Têrêsa Calcutta (1985) | Đền thánh Jeoldusan (jeoldusan.or.kr) |
| Danh hiệu di tích | Di tích Lịch sử Quốc gia Hàn Quốc số 399 (07/11/1997), Điểm hành hương chính thức Vatican | Cục Di sản Quốc gia Hàn Quốc (KHS) |
IVThế Đất Và Hướng
Trước khi mang vết thương lịch sử năm 1866, mỏm đá Tằm Đầu Phong vốn nổi tiếng khắp kinh thành Hanyang là một trong những điểm ngoạn cảnh sông núi đẹp nhất vùng tây nam ngoại thành, từng đi vào tranh sơn thủy của danh họa Khiêm Trai Trịnh Tuyến thế kỷ 18. Phần dưới đây phân tích địa thế thực địa theo phép xem hình thế cổ truyền của thư viện.
Xét trên bản đồ địa hình tại tọa độ 37,5442 độ vĩ bắc, 126,9117 độ kinh đông, Jeoldusan là một mỏm đá biến chất rắn chắc nhô vọt lên cao khoảng 35 mét ngay sát mép bờ bắc dòng sông Hán, tạo thành điểm kết cuối cùng nơi mạch đồi chạy từ núi Wausan (Ngọa Ngưu Sơn ở vùng Hongdae phía bắc) trườn xuống gặp đại giang rồi đột ngột dựng đầu ngẩng cao như con tằm ngóc cổ nhìn mặt nước (Tằm đầu ẩm thủy hình). Phía bắc và đông bắc có dải đồi Mapo làm hậu chẩm nối mạch đất nội lục, trong khi toàn bộ ba mặt đông nam, chính nam và tây nam là vách đá thẳng đứng chồm hẳn ra dòng sông Hán mênh mông rộng gần một cây số.
Quần thể Nhà thờ và Bảo tàng Jeoldusan được kiến trúc sư Lý Hỷ Thái đặt khéo léo trên đỉnh bằng của mỏm đá theo thế tọa Bắc hướng Nam, mở trọn tầm nhìn phóng khoáng ra minh đường đại thủy là khúc giao hội lộng gió của sông Hán và suối Anyangcheon chảy từ phía nam sang, với bãi bồi đảo Yeouido và dãy núi Gwanaksan (Quan Nhạc Sơn) ở xa tít chân trời nam làm triều sơn. Nhờ địa thế vách đá cao cách biệt mặt đường xe cộ phía dưới mà bốn bề đón trọn gió sông lồng lộng và nắng chiều phản chiếu lấp lánh trên sóng nước, không gian vốn từng nặng nề bi thương được thanh lọc hoàn toàn thành một đài cao tĩnh lặng ngập tràn sinh khí và ánh sáng.
VTháng Các Thánh Tử Đạo Hàn Quốc Và Sự Đồng Cảm Của Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam
Là trung tâm hành hương cấp quốc gia của Tổng giáo phận Seoul, Jeoldusan cử hành thánh lễ hàng ngày cho các đoàn khách hành hương theo niên lịch phụng vụ Công giáo (dương lịch), đặc biệt sôi nổi vào mùa Chay và suốt tháng Chín hàng năm. Bảng dưới đây ghi nhận các kỳ lễ trọng đại nhất tại đền thánh.
| Thời gian | Theo lịch nào | Tên lễ tiết | Nghi thức và ý nghĩa tại Đền thánh Jeoldusan |
|---|---|---|---|
| Ngày 20 tháng 9 và suốt tháng Chín | Dương lịch (Lịch phụng vụ Công giáo) | Đại lễ kính Thánh Anrê Kim Đại Kiến, Phaolô Đinh Hạ Tường và Các Bạn Tử Đạo (Tháng Tử Đạo) | Hàng vạn tín hữu từ khắp các giáo xứ Hàn Quốc đi bộ hành hương theo Con đường Tử đạo về Jeoldusan dự đại lễ ngoài trời trên sân cỏ và kính viếng hầm thánh tích. |
| Các ngày thứ Sáu Mùa Chay và Tuần Thánh | Lịch phụng vụ Công giáo (tháng 3 và tháng 4) | Nghi thức Đi Đàng Thánh Giá trên vách núi sông Hán | Các đoàn hành hương trầm mặc đi qua mười bốn chặng Đàng Thánh Giá dưới tán thông già bên bờ vực sông Hán để suy niệm cuộc Thương Khó của Chúa Kitô. |
| Tháng Mười hàng năm | Dương lịch | Lễ kỷ niệm cung hiến Đền thánh (1967) và tưởng niệm các chứng nhân Bính Dần 1866 | Cử hành thánh lễ cầu siêu trọng thể bên vách đá hướng xuống dòng sông Hán và mở các triển lãm chuyên đề tại Bảo tàng Tử đạo. |
| Ngày 24 tháng 11 và các dịp hành hương cộng đoàn | Dương lịch | Hành hương giao lưu của các cộng đoàn Công giáo di dân châu Á | Các cộng đoàn Công giáo Việt Nam, Philippines và quốc tế tại Hàn Quốc về tĩnh tâm, dâng lễ và cầu nguyện hiệp thông giữa các Giáo hội có chung truyền thống tử đạo. |
Sợi dây đồng cảm máu thịt với người Công giáo Việt Nam xa xứ. Trong toàn bộ Giáo hội hoàn vũ, Việt Nam (với 117 vị Hiển thánh Tử đạo được tuyên phong tháng 6 năm 1988) và Hàn Quốc (với 103 vị Hiển thánh Tử đạo được tuyên phong tháng 5 năm 1984, đều dưới triều đại Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II) là hai Giáo hội chị em ở Đông Á có lịch sử chứng tá đức tin thế kỷ 18 và 19 giống nhau đến kỳ lạ, từ bối cảnh văn hóa chữ Hán, lòng hiếu thảo gia đình cho tới cả hình ảnh chiếc gông gỗ và lồng tre giam tù nhân. Vì thế, đối với hàng vạn người Công giáo Việt Nam đang lao động và học tập tại vùng Seoul, Incheon và Gyeonggi, mỗi chuyến hành hương Mùa Chay hay tháng Mười Một về quỳ dưới hầm thánh tích Jeoldusan đều mang lại cảm xúc thiêng liêng sâu thẳm như đang trở về kính viếng Sở Kiện, La Vang hay Ba Giồng nơi quê mẹ Việt Nam.
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- 6 Tojeong-ro, Hapjeong-dong, Mapo-gu, Seoul (mỏm đá bờ bắc sông Hán)
- Đường tới
- Đền thánh tọa lạc tại số 6 Tojeong-ro, phường Hapjeong-dong, quận Mapo-gu, thủ đô Seoul. Thuận tiện nhất là đi tàu điện ngầm Seoul tuyến số 2 hoặc tuyến số 6 tới ga Hapjeong, ra Cửa số 7 rồi đi bộ theo biển chỉ dẫn dọc phố Yanghwajin-gil về hướng bờ sông Hán khoảng 7 tới 8 phút là tới chân dốc cổng Đền thánh Jeoldusan.
- Toạ độ
- 37.5442, 126.9117
Khuôn viên sân cỏ và lối dạo Chặng Đàng Thánh Giá trên vách đá ngoài trời của Đền thánh Jeoldusan luôn đón khách thập phương vào viếng thăm và suy niệm trong bầu không khí trang nghiêm. Khi bước xuống Hầm Thánh tích 28 vị tử đạo hoặc vào bên trong Nhà thờ mái tròn, xin quý vị bỏ mũ nón, tắt hẳn âm thanh điện thoại, giữ thinh lặng tuyệt đối trước các tín hữu đang quỳ cầu nguyện và không chụp ảnh bên trong hầm mộ cũng như phòng trưng bày bảo tàng.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Đền Tử đạo Công giáo Jeoldusan, Seoul
Contribute photos, information or video for Jeoldusan Martyrs' Shrine, SeoulThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Tên gọi Jeoldusan (Tuyệt Đầu Sơn) có nghĩa là gì và bắt nguồn từ đâu?
Mỏm đá bên bờ sông Hán này nguyên có tên cổ là Tằm Đầu Phong (Jamdubong, đỉnh đá hình đầu con tằm). Trong cuộc bách hại Công giáo năm Bính Dần 1866, sau khi tàu chiến Pháp tiến vào bến sông Dương Hoa rồi rút đi, triều đình Joseon đã giải hàng nghìn tín hữu Công giáo lên mỏm đá này chém đầu, khiến dân gian đổi gọi nơi đây là Jeoldusan, nghĩa là Ngọn núi Chém đầu.
Hầm Thánh tích dưới lòng Nhà thờ Jeoldusan lưu giữ hài cốt của bao nhiêu vị thánh?
Phòng Thánh tích ngầm dưới Nhà thờ Tưởng niệm hiện tôn trí trang nghiêm 28 khám đá lưu giữ hài cốt của 27 vị Hiển thánh Tử đạo Hàn Quốc (thuộc nhóm 103 vị Thánh được Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II tuyên phong năm 1984) cùng hài cốt của 1 vị tử đạo vô danh đại diện cho muôn vàn chứng nhân khuyết danh.
Ai là người thiết kế kiến trúc độc đáo của Nhà thờ và Bảo tàng Jeoldusan?
Toàn bộ công trình hoàn thành năm 1967 do kiến trúc sư Công giáo danh tiếng Lý Hỷ Thái (Lee Hee-tae, 1925 tới 1981) thiết kế nhân kỷ niệm 100 năm cuộc bách hại Bính Dần. Ông đã sáng tạo mái vòm nhà thờ hình tròn có vành rộng gợi dáng chiếc mũ gat truyền thống Hàn Quốc kết hợp tháp chuông cong vút như đôi tay bị xiềng xích chắp lại cầu nguyện.
Đền Tử đạo Jeoldusan và Nghĩa trang ngoại quốc Yanghwajin sát cạnh nhau khác nhau thế nào?
Đền Jeoldusan trên đỉnh mỏm đá thuộc Giáo hội Công giáo Rôma, tưởng niệm các vị Thánh Tử đạo người Hàn Quốc hy sinh năm 1866. Còn Nghĩa trang Truyền giáo Yanghwajin nằm dưới chân đồi phía đông được lập năm 1890 là nơi an táng hơn 140 nhà truyền giáo, y bác sĩ và nhà giáo dục Tin Lành phương Tây từng cống hiến tại Hàn Quốc.
Vì sao Đền thánh Jeoldusan rất gần gũi với các cộng đoàn Công giáo Việt Nam tại Hàn Quốc?
Giáo hội Công giáo Hàn Quốc (103 Thánh Tử đạo tuyên phong năm 1984) và Giáo hội Công giáo Việt Nam (117 Thánh Tử đạo tuyên phong năm 1988) có lịch sử chịu bách hại thế kỷ 19 và hình ảnh chứng tá đức tin tương đồng sâu sắc, nên các cộng đoàn Công giáo Việt Nam tại vùng thủ đô Seoul thường chọn Jeoldusan làm điểm hành hương tĩnh tâm mùa Chay và tháng Các Thánh Tử Đạo.