Vượt qua con dốc rợp bóng hàng cây ngân hạnh vàng rực mùa thu và những rặng táo đỏ chín trĩu cành của thị xã Buseok thuộc thành phố Yeongju, tỉnh Gyeongsang Bắc, người hành hương bắt đầu leo từng nhịp bậc đá nối qua chín tầng bờ kè đá thô khổng lồ xếp chồng lên sườn nam núi Phượng Hoàng (Bonghwangsan). Khi vừa chui qua dưới gầm lầu chuông An Dưỡng Lâu (Anyangnu, tức cổng bước vào cõi Cực Lạc) và ngoái nhìn trở lại, một cảnh tượng hùng vĩ đến lặng người mở toang trước mắt: hàng trăm ngọn núi xanh thẫm của dãy Tiểu Bạch Sơn (Sobaeksan) nhấp nhô vô tận dưới biển mây trắng như những lớp sóng chầu về dưới chân hiên gỗ.
Quay lưng lại phía sau chính là Vô Lượng Thọ Điện (Muryangsujeon) của chùa Phù Thạch (Buseoksa, 부석사, 浮石寺), kiệt tác kiến trúc gỗ thời Cao Ly khiến biết bao nhà mỹ học, kiến trúc sư và khách hành hương suốt thế kỷ qua phải rơi lệ vì vẻ đẹp mộc mạc mà siêu thoát. Khai sơn năm 676 bởi Quốc sư Nghĩa Tương và được UNESCO ghi danh Di sản Thế giới năm 2018, Phù Thạch Tự là nơi triết học Hoa Nghiêm uyên thâm hòa quyện cùng thiên tình sử hộ pháp của nàng Thiện Diệu và không gian Tịnh độ Cực Lạc hiện tiền trên mặt đất.
ITổ Đình Hoa Nghiêm Tông, Tịnh Độ Cực Lạc Chín Phẩm Và Tảng Đá Bay Của Nàng Thiện Diệu
Điều gây kinh ngạc đầu tiên cho người am hiểu Phật giáo Đông Á khi tới chùa Phù Thạch là sự dung thông kỳ diệu giữa hai pháp môn tưởng chừng riêng biệt: ngôi chùa vốn là căn bản đạo tràng khai tông của Hoa Nghiêm tông (Hwaeomjong) chuyên giảng giải vũ trụ Pháp giới duyên khởi của kinh Hoa Nghiêm, nhưng tòa chính điện tối cao trên đỉnh chín tầng kè đá lại mang tên Vô Lượng Thọ Điện và chỉ tôn trí độc nhất một pho tượng Đức Phật A Di Đà (Vô Lượng Thọ Phật) mà không hề có hai vị Bồ tát Quán Thế Âm và Đại Thế Chí đứng hầu hai bên như thông lệ.
Đáng chú ý hơn cả, trong khi cửa chính của Vô Lượng Thọ Điện mở về hướng Nam nhìn ra dãy núi Sobaeksan, pho Tượng đất nung Đức Phật A Di Đà ngồi (Quốc bảo số 45, cao 2,78 mét) bên trong lại không đặt ở bức tường phía bắc đối diện cửa vào, mà ngự sát bức tường phía tây và quay mặt thẳng về hướng Đông suốt chiều dài ngôi điện. Khi bước qua ngưỡng cửa từ phía nam, khách hành hương phải xoay người sang bên trái nhìn về hướng tây mới đối diện ánh mắt Đức Phật, đúng y như lời dạy trong Quán Vô Lượng Thọ Kinh: chúng sinh từ phương Đông hướng tâm về cõi Tây phương Cực Lạc, còn Đức Phật A Di Đà từ phương Tây nhìn sang phương Đông để tiếp dẫn muôn loài.
Trong tư tưởng của Quốc sư Nghĩa Tương (Uisang, 625 tới 702, tác giả bài kệ Hoa Nghiêm Nhất Thừa Pháp Giới Đồ vỏn vẹn 210 chữ xếp thành hình ấn vuông bất hủ), Hoa Nghiêm và Tịnh Độ vốn là nhất tức nhất thiết, đa tức nhất (một chính là tất cả, tất cả hội về một). Quốc sư dạy môn đệ không lập tháp riêng thờ xá lợi bằng vàng ngọc, mà biến toàn bộ sườn núi chùa Phù Thạch thành Cửu phẩm Mạn đà la (chín bậc phẩm sen vãng sinh trong kinh Quán Vô Lượng Thọ): chín tầng bờ kè đá ghép mộc mạc từ chân núi lên tới lầu An Dưỡng tương ứng với hành trình gột rửa tâm thức qua Hạ phẩm, Trung phẩm và Thượng phẩm. Khi bước lên bậc đá cuối cùng vào sân Vô Lượng Thọ Điện và ngước nhìn biển mây mênh mông ngang tầm mắt, người tu nhận ra cõi Cực Lạc không ở phương trời xa xăm sau khi nhắm mắt mà hiển lộ ngay giữa Pháp giới hiện tại. Việc không tạc tượng Bồ tát hầu cận hai bên Đức Phật A Di Đà cũng mang ẩn ý Hoa Nghiêm sâu xa: chính mỗi người hành hương đang đứng tu tập trong điện là một vị Bồ tát sống động đang phụng sự bên cạnh Đức Phật.
Tên gọi Phù Thạch (tảng đá lơ lửng) được ghi chép chi tiết trong bộ Tống Cao Tăng Truyện (thế kỷ 10) và bộ cổ sử Tam Quốc Di Sự cùng cuộn tranh cổ Nhật Bản Kegon Engi Emaki. Sử chép rằng khi pháp sư trẻ tuổi Nghĩa Tương sang nhà Đường cầu học dưới chân Nhị tổ Trí Nghiễm, ngài tá túc tại nhà một vị cư sĩ ở cảng Đăng Châu. Cô con gái nhà ấy tên Thiện Diệu (Seonmyo) đem lòng cảm mến dung mạo đoan nghiêm của nhà sư nhưng bị ngài khéo léo từ chối bằng giới hạnh thanh tịnh. Xúc động trước đạo tâm bất động ấy, Thiện Diệu lập thệ nguyện đời đời làm thần hộ pháp che chở công cuộc hoằng hóa của ngài. Năm 670, khi Nghĩa Tương vội vã xuống thuyền về nước báo tin nhà Đường chuẩn bị đem quân đánh Tân La, Thiện Diệu chạy ra bến cảng không kịp, bèn gieo mình xuống biển cả hóa thân thành một con rồng lớn nâng đỡ con thuyền vượt sóng dữ về nước an toàn. Năm 676, khi Nghĩa Tương vâng chiếu vua Văn Vũ tìm tới núi Phượng Hoàng dựng chùa thì gặp đám người chống phá địa phương tụ tập ngăn cản. Rồng thần Thiện Diệu liền bay theo trên không trung, nhấc bổng một tảng đá khổng lồ hóa phép lơ lửng ba lần trên đầu đám người kia khiến họ kinh hãi quy phục, rồi đặt tảng đá hạ nhẹ xuống bên trái Vô Lượng Thọ Điện. Ngày nay, ngay cạnh vách tây chính điện vẫn còn nguyên tảng đá Phù Thạch khổng lồ khắc hai chữ Hán lớn Phù Thạch (浮石) từ thời cổ, đặt chồng trên khối đá nền với khe hở kỳ lạ khiến sách cổ Đông Quốc Dư Địa Thắng Lãm từng kể rằng có thể luồn một sợi dây thừng kéo xuyên qua dưới đáy đá mà không bị mắc.
Nhiều tài liệu cũ trước thập niên 1970 từng ghi Vô Lượng Thọ Điện chùa Phù Thạch (trùng kiến năm 1376) là tòa nhà gỗ cổ nhất Hàn Quốc. Tuy nhiên, vào năm 1972 khi tháo dỡ tu bổ tòa Cực Lạc Điện của chùa Phượng Đình (Bongjeongsa) ở thành phố Andong lân cận, các nhà khảo cổ đã tìm thấy văn tự thượng lương xác nhận Cực Lạc Điện chùa Phượng Đình được trùng tu từ năm 1363 (cổ hơn khoảng mười ba năm). Dù nhường danh hiệu niên đại sớm nhất một khoảng rất ngắn cho chùa bạn, Vô Lượng Thọ Điện của Phù Thạch Tự vẫn có quy mô bề thế hơn hẳn và được toàn thể giới lịch sử nghệ thuật Hàn Quốc (tiêu biểu là học giả Thôi Thuần Vũ với cuốn sách kinh điển Tựa vào cột phình giữa Vô Lượng Thọ Điện) tôn vinh là đỉnh cao hoàn mỹ nhất về tỷ lệ hình khối và mỹ cảm mộc kiến trúc truyền thống Hàn Quốc.
IIHơn Mười Ba Thế Kỷ Khai Tông Hoa Nghiêm Và Bảo Tồn Cổ Mộc Cao Ly
Tọa lạc trên vùng núi cao hiểm trở giáp ranh ba tỉnh Gyeongsang Bắc, Chungcheong Bắc và Gangwon, chùa Phù Thạch đóng vai trò trung tâm học thuật thống nhất lòng dân sau khi Tân La thu phục ba nước, rồi vượt qua giặc Khăn Đỏ cuối thời Cao Ly để gìn giữ nguyên vẹn hai báu vật kiến trúc gỗ thế kỷ 14.
- Tháng 2 năm 676Quốc sư Nghĩa Tương vâng chiếu vua Văn Vũ khai sơn Phù Thạch TựSau khi thống nhất Tam Quốc, vua Văn Vũ Vương nước Tân La thỉnh Quốc sư Nghĩa Tương dựng ngôi tổ đình đầu tiên trong Mười ngôi chùa Hoa Nghiêm (Hoa Nghiêm thập sát) trên sườn núi Phượng Hoàng để xiển dương giáo lý viên dung hòa hợp.
- Thế kỷ 9 tới thế kỷ 11Đào luyện Hoa Nghiêm thập đại đệ tử và Quốc sư Viên DungTừ giảng đường Phù Thạch Tự xuất hiện mười bậc cao đệ lừng danh của Nghĩa Tương (như Biểu Huấn, Trí Thông, Chân Định). Thời Cao Ly, Quốc sư Viên Dung (964 tới 1053) khắc bộ mộc bản kinh Hoa Nghiêm tại chùa.
- 1358Binh hỏa cuối thời Cao Ly thiêu rụi điện đường cổNăm thứ 7 triều vua Cung Mẫn Vương nhà Cao Ly (1358), các cuộc xâm lấn dữ dội của quân Khăn Đỏ và giặc ngoại bang làm cháy rụi khu điện đường gỗ có từ thời Tân La của chùa.
- 1376 và 1377Thiền sư Viên Ứng trùng kiến Vô Lượng Thọ Điện và Tổ Sư ĐườngDưới sự chủ trì của Quốc sư Viên Ứng (Woneung), nhà chùa dựng lại hoàn chỉnh tòa Vô Lượng Thọ Điện vào năm 1376 và tòa Tổ Sư Đường thờ Nghĩa Tương vào năm 1377. Vua Cung Mẫn Vương từng đích thân viết bức hoành phi Muryangsujeon ban tặng chùa.
- 1916Tháo dỡ tu bổ và phát hiện văn tự thượng lương năm 1376Trong đợt tháo dỡ gia cố khung gỗ năm 1916, giới khảo cổ tìm thấy dòng chữ mực trên xà nóc ghi rõ lịch sử cháy năm 1358 và dựng lại năm 1376 cùng năm 1377, xác lập niên đại chuẩn xác tuyệt đối cho hai Quốc bảo gỗ thời Cao Ly.
- 1962 và 2018Xếp hạng năm Quốc bảo và ghi danh Di sản Thế giới UNESCOChính phủ Hàn Quốc xếp hạng năm Quốc bảo cho chùa Phù Thạch (số 17, 18, 19, 45, 46) cùng Di tích Lịch sử số 504 (2009), trước khi UNESCO vinh danh chùa trong quần thể bảy sơn tự Di sản Thế giới vào tháng 6 năm 2018.
Cây gậy gỗ Tiên Phi Hoa sống dưới mái hiên không dính nước mưa suốt một nghìn ba trăm năm. Phía trên cao cách Vô Lượng Thọ Điện một đoạn dốc rừng là ngôi Tổ Sư Đường nhỏ nhắn (Josadang, Quốc bảo số 19, dựng năm 1377) thờ chân dung Quốc sư khai sơn Nghĩa Tương. Ngay bên dưới mái hiên phía trước bên trái cửa Tổ Sư Đường, nơi nắng gắt hay mưa rào đều không chiếu tới trực tiếp, có một bụi cây thân gỗ mảnh mai tên là Tiên Phi Hoa (Seonbihwa, tên khoa học Lespedeza maximowiczii) được rào chắn bảo vệ cẩn thận và luôn xanh lá nở hoa qua bao thế kỷ. Sách Tam Quốc Di Sự chép rằng khi Quốc sư Nghĩa Tương viên tịch năm 702, ngài cắm chiếc tích trượng gỗ chống đường của mình ngay dưới mái hiên am thất và dặn đệ tử: Chiếc gậy này bén rễ đơm lá thì biết pháp thân ta vẫn thường trụ chưa từng rời xa nơi đây. Thiền sư Nhất Nhiên thế kỷ 13 và danh nho Thoái Khê Lý Hoàng thế kỷ 16 khi ghé thăm Phù Thạch Tự đều làm thơ ca ngợi cội gậy xanh kỳ lạ không cần sương mưa ấy.
IIICột Gỗ Phình Giữa Baeheullim, Đèn Đá Tân La Và Bích Họa Cổ Nhất Hàn Quốc
Toàn bộ trải nghiệm kiến trúc của chùa Phù Thạch là một bản giao hưởng của cao độ, bậc đá và tầm nhìn. Chín lớp bờ kè đá ghép khan từ những tảng đá tự nhiên to nhỏ không đẽo gọt nhân tạo (tự nhiên thạch, đúng theo tinh thần Hoa Nghiêm tôn trọng muôn hình vạn trạng của pháp giới mà vẫn nâng đỡ nhau vững chắc không lệch một ly suốt nghìn năm) dẫn khách vượt qua cổng Thiên Vương Môn, tháp đá đôi Phạm Chung Lâu rồi chui dưới lầu An Dưỡng để bước lên sân thượng đài tối hậu.
Ngự trên nền đá đó là Vô Lượng Thọ Điện (5 gian mặt tiền, 3 gian chiều sâu, mái bốn mặt tám mái cong (paljakjibung) nhẹ nhàng như cánh chim phượng hoàng xòe rộng), nơi hội tụ trọn vẹn tinh hoa kết cấu mộc thời Cao Ly: hệ đấu củng chỉ đặt trên đầu cột (jusimpo), lòng trần để lộ toàn bộ hệ xà rui gỗ thông thanh thoát không đóng ván che kín, và đặc biệt là mười tám thân cột gỗ cử tròn sử dụng kỹ thuật baeheullim (phình to mềm mại ở khoảng một phần ba tính từ chân cột rồi thu thon dần lên đỉnh, tương tự phép entasis của đền Parthenon Hy Lạp cổ đại) giúp triệt tiêu ảo giác lõm giữa và tạo cảm giác vững chãi mà bay bổng kỳ diệu.
Trùng kiến năm 1376 cuối thời Cao Ly, giữ nguyên khung cột gỗ phình giữa baeheullim màu gỗ trần mộc mạc không sơn vẽ lòe loẹt, hệ đấu củng đầu cột thanh nhã và tấm biển gỗ Muryangsujeon nét chữ chân phương hùng hậu của vua Cung Mẫn Vương nhà Cao Ly.
Cao 2,78 mét, đắp cốt gỗ trát đất sét thếp vàng từ thời Cao Ly với vầng hào quang gỗ chạm lửa rực phía sau. Đây là pho tượng Phật đất nung cổ nhất và lớn nhất còn nguyên vẹn tại Hàn Quốc, ngự ở đầu hồi phía tây quay mặt sang hướng Đông.
Kiệt tác đèn đá hoa cương bát giác cao 2,97 mét từ thời Tân La thống nhất, đặt hơi lệch nhẹ khỏi tâm cửa chính điện để không chắn tầm nhìn mà vẫn cân bằng trục đường bậc đá đi từ lầu An Dưỡng lên. Bốn mặt buồng đèn chạm nổi bốn vị Bồ tát đứng thanh tú tuyệt mỹ.
Ngôi điện nhỏ 3x1 gian dựng năm 1377 trên sườn núi phía bắc. Sáu tấm tranh tường vẽ Tứ Thiên Vương, Đế Thích và Phạm Thiên trên vách đất của Tổ Sư Đường (hiện bảo quản nghiêm ngặt trong Bảo tàng Thánh Bảo của chùa) là bộ bích họa chùa chiền trên tường đất cổ nhất còn lại tại Hàn Quốc.
Ngay bên góc tây bắc phía sau Vô Lượng Thọ Điện là ngôi miếu nhỏ một gian Thiện Diệu Các thờ bức chân dung nàng Thiện Diệu hóa rồng hộ pháp, nằm sát cạnh tảng đá hoa cương khổng lồ Phù Thạch khắc chữ cổ.
Lầu gỗ hai tầng An Dưỡng đứng trên mép bờ kè đá cuối cùng đóng khung bức tranh toàn vùng núi Sobaeksan, trong khi phía đông chính điện là ngọn tháp đá ba tầng thời Tân La nhìn xuống toàn cảnh các mái ngói xếp lớp của toàn sơn môn.
| Hạng mục | Thông số và báu vật tiêu biểu | Nguồn kiểm chứng |
|---|---|---|
| Niên đại khai sơn và trùng kiến | Khai sơn tháng 2 năm 676 (Quốc sư Nghĩa Tương), dựng lại Vô Lượng Thọ Điện năm 1376 và Tổ Sư Đường năm 1377 | Tam Quốc Di Sự, Hồ sơ UNESCO số 1562 |
| Hệ thống năm Quốc bảo | Số 17 (Đèn đá Tân La), số 18 (Vô Lượng Thọ Điện), số 19 (Tổ Sư Đường), số 45 (Tượng đất A Di Đà), số 46 (Bích họa) | Cục Di sản Quốc gia Hàn Quốc (KHS) |
| Đặc trưng Vô Lượng Thọ Điện | 5x3 gian, mái tám vạt, cột phình giữa baeheullim, hệ củng đầu cột jusimpo, tượng Phật quay mặt hướng Đông | Cục Di sản Quốc gia Hàn Quốc (KHS) |
| Hiện vật truyền thuyết | Tảng đá Phù Thạch khắc chữ cổ, cây gậy Tiên Phi Hoa dưới hiên Tổ Sư Đường, miếu Thiện Diệu Các | Chùa Phù Thạch (pusoksa.org), EncyKorea |
| Danh hiệu di sản | Di sản Thế giới UNESCO (Sansa, 2018), Di tích Lịch sử Quốc gia số 504 (2009) | UNESCO, Cục Di sản Quốc gia Hàn Quốc (KHS) |
IVThế Đất Và Hướng
Nằm ở điểm chuyển giao kỳ vĩ nơi hai đại mạch núi lớn nhất bán đảo là Thái Bạch Sơn (Taebaeksan) từ phía đông và Tiểu Bạch Sơn (Sobaeksan) về phía tây giao hội nhau, núi Bonghwangsan (Phượng Hoàng Sơn, cao 819 mét) sở hữu tầm nhìn phóng khoáng bậc nhất trong tất cả các ngôi chùa cổ Hàn Quốc. Phần dưới đây phân tích địa thế thực địa theo phép xem hình thế cổ truyền của thư viện.
Xét trên bản đồ địa hình tại tọa độ 36,9989 độ vĩ bắc, 128,6875 độ kinh đông, chùa Phù Thạch ngự trên sườn dốc phía nam ở lưng chừng núi Phượng Hoàng (cao độ khoảng 450 mét). Đỉnh chính Bonghwangsan vươn cao phía bắc làm hậu chẩm che chắn toàn bộ gió bắc giá buốt từ vùng núi Gangwon tràn xuống, đồng thời hai dải cánh núi xoải dài sang đông và tây như đôi cánh chim phượng hoàng khép nhẹ làm Thanh Long và Bạch Hổ nâng đỡ chín tầng kè đá. Điều làm nên huyệt kết vạn sơn triều củng hiếm có của Phù Thạch Tự nằm ở minh đường và tiền án phía nam và tây nam: không bị chắn bởi một ngọn núi cao đột ngột nào trước mặt, hàng chục dải đồi và đỉnh núi xa gần của dãy Sobaeksan xếp lớp thấp hơn tầm sân Vô Lượng Thọ Điện, cuộn lượn như muôn trùng sóng biển xanh chầu phục dưới chân đài Cực Lạc.
Sự tinh tế tột bậc về phương vị của chùa nằm ở trục xoắn ba nấc khi đi từ chân núi lên đỉnh thềm: từ cổng Thiên Vương Môn lên Phạm Chung Lâu đi theo hướng Bắc Đông Bắc, qua Phạm Chung Lâu tới lầu An Dưỡng và Vô Lượng Thọ Điện lại bẻ nhẹ góc lệch sang hướng Tây Bắc để tòa chính điện đặt chuẩn theo thế tọa Bắc Tây Bắc hướng Nam Đông Nam (đón trọn ánh nắng ấm áp suốt mùa đông dài khắc nghiệt vùng Yeongju), trong khi bên trong lòng điện, pho tượng Đức Phật A Di Đà lại xoay vuông góc sang tọa Tây hướng Đông. Nhờ phép xoay trục kép ấy, kiến trúc gỗ vừa nương thuận hoàn hảo theo đường đồng mức sườn núi và hướng nắng mặt trời, vừa giữ trọn quy phạm kinh điển Tây phương Cực Lạc bên trong nội điện.
VĐại Lễ Tưởng Niệm Hoa Nghiêm Sơ Tổ, Mùa Ngân Hạnh Vàng Và Dấu Chân Chiêm Bái
Là tổ đình Hoa Nghiêm hàng đầu trực thuộc Giáo khu 16 (chùa Cô Vân Gounsa) của Tông Tào Khê, chùa Phù Thạch duy trì nếp tụng kinh Hoa Nghiêm, niệm hồng danh Đức Phật A Di Đà theo âm lịch và các pháp hội tưởng niệm Quốc sư Nghĩa Tương cùng Thiện Diệu nương tử. Bảng dưới đây ghi nhận các lễ tiết tiêu biểu hàng năm.
| Thời gian | Theo lịch nào | Tên lễ tiết | Nghi thức và ý nghĩa tại Phù Thạch Tự |
|---|---|---|---|
| Mùng 8 tháng Tư | Âm lịch (Lễ quốc gia) | Đại lễ Phật Đản (Bucheonim Osin Nal) | Chín tầng bờ kè đá và gầm lầu An Dưỡng rực sáng đèn lồng hoa sen nhiều màu, cử hành pháp hội tắm Phật trên sân thượng đài nhìn ra dãy Tiểu Bạch Sơn. |
| Tháng Mười dương lịch (mùa thu hoạch táo và ngân hạnh vàng) | Dương lịch và âm lịch | Lễ hội Văn hóa Hoa Nghiêm và Đại lễ Khai sơn tưởng niệm Quốc sư Nghĩa Tương | Dâng trà hương tại Tổ Sư Đường và Thiện Diệu Các, tụng Hoa Nghiêm Nhất Thừa Pháp Giới Đồ và đi nhiễu theo đồ hình Pháp giới ấn. |
| Ngày 17 tháng Mười Một | Âm lịch | Ngày vía Đức Phật A Di Đà | Phật tử khắp nơi vân tập về Vô Lượng Thọ Điện trì niệm danh hiệu Đức Phật Vô Lượng Thọ và ngắm hoàng hôn đỏ rực buông xuống biển mây phía tây nam. |
| Đêm Giao thừa và rạng sáng Tết Dương lịch / Nguyên Đán | Dương lịch và âm lịch | Lễ thỉnh đại hồng chung tại Phạm Chung Các | Gióng ba mươi ba hồi chuông đồng giữa núi tuyết thanh vắng cầu chúc năm mới an lành và trí tuệ viên mãn. |
Hành trình kết nối văn hóa sâu sắc với du khách và cộng đồng người Việt tại Gyeongsang Bắc. Thành phố Yeongju nằm sát ngay huyện Bonghwa (nơi có đền Trung Hiếu Đường của dòng họ Lý Hoa Sơn gốc Việt cách đó chỉ khoảng hai mươi cây số) và thành phố Andong. Vì thế, nhiều đoàn giao lưu văn hóa, tăng ni Phật tử và gia đình người Việt khi về thăm cội nguồn họ Lý tại Bonghwa vào mùa thu tháng Mười cuối tháng Mười Một đều kết hợp ghé lên chùa Phù Thạch, vừa bước đi dưới con đường lá ngân hạnh vàng ươm dẫn lên chín bậc đá Cực Lạc, vừa tựa tay vào cột gỗ sáu trăm năm tuổi của Vô Lượng Thọ Điện để ngắm hoàng hôn buông trên biển núi mênh mông.
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- 345 Buseoksa-ro, Buseok-myeon, Yeongju-si, Gyeongsangbuk-do (sườn nam núi Bonghwangsan)
- Đường tới
- Chùa tọa lạc tại số 345 Buseoksa-ro, xã Buseok-myeon, thành phố Yeongju, tỉnh Gyeongsangbuk-do. Từ ga Seoul (ga Cheongnyangni), quý vị có thể đi tàu cao tốc KTX-Eum thẳng tới ga Punggi hoặc ga Yeongju chỉ mất khoảng 1 giờ 40 phút, sau đó ngay trước cửa ga đón xe buýt địa phương số 27 chạy thẳng lên bến đỗ xe chân dốc chùa Phù Thạch (mất khoảng 40 tới 50 phút).
- Toạ độ
- 36.9989, 128.6875
Từ cổng bán vé dưới chân dốc lên tới sân Vô Lượng Thọ Điện có tổng cộng 108 bậc đá chia làm chín đợt kè đá xen lẫn dốc thoai thoải dài khoảng 600 mét, quý vị nên mang giày thể thao bám tốt (nhất là vào mùa đông khi có băng tuyết đọng trên bậc đá) và đi thong thả để thưởng ngoạn góc nhìn thay đổi qua từng bậc thềm. Xin lưu ý không bước qua hàng rào bảo vệ cây gậy Tiên Phi Hoa trước Tổ Sư Đường, không khắc vẽ hay chạm tay mạnh lên bề mặt cột gỗ mộc baeheullim của Vô Lượng Thọ Điện, và giữ im lặng khi ngắm cảnh từ hiên lầu An Dưỡng.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Chùa Phù Thạch (Buseoksa), Yeongju
Contribute photos, information or video for Buseoksa Temple, YeongjuThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Vì sao pho tượng Phật A Di Đà trong Vô Lượng Thọ Điện lại đặt ở vách tây quay mặt về hướng Đông?
Trong khi bản thân ngôi Vô Lượng Thọ Điện quay mặt về hướng Nam theo địa thế núi, pho tượng đất nung Đức Phật A Di Đà (Quốc bảo số 45) được đặt sát đầu hồi phía tây và nhìn thẳng sang hướng Đông để diễn tả đúng giáo nghĩa Tịnh Độ: cõi Cực Lạc nằm ở phương Tây, và Đức Phật A Di Đà từ phương Tây hướng ánh nhìn từ bi sang phương Đông để tiếp dẫn chúng sinh đang bước vào điện.
Tảng đá Phù Thạch (Đá Nổi) ở chùa Buseoksa có thật không và nằm ở đâu?
Tảng đá Phù Thạch hoàn toàn có thật và hiện vẫn nằm ngay bên trái (phía tây) tòa Vô Lượng Thọ Điện, trên mặt đá khắc rõ hai chữ Hán cổ Phù Thạch. Tảng đá hoa cương lớn này nằm chồng lên khối đá nền bên dưới với khe hở hẹp gắn liền với truyền thuyết nàng Thiện Diệu hóa rồng nâng đá bảo vệ Quốc sư Nghĩa Tương khi dựng chùa năm 676.
Cột gỗ phình giữa (baeheullim) của Vô Lượng Thọ Điện là kỹ thuật gì?
Baeheullim là kỹ thuật đẽo cột gỗ truyền thống tinh tế của kiến trúc Hàn Quốc thời Cao Ly, trong đó đường kính thân cột phình to nhất ở khoảng một phần ba chiều cao tính từ chân đế rồi thu thon nhẹ về cả hai đầu trên và dưới (tương tự phép entasis ở cột đền Hy Lạp). Kỹ thuật này giúp khắc phục ảo giác cột cao bị thắt eo ở giữa và tạo vẻ đẹp vừa đĩnh đạc vừa thanh thoát.
Vô Lượng Thọ Điện chùa Phù Thạch được dựng lại vào năm nào?
Ngôi chùa khai sơn từ năm 676 thời Tân La, nhưng các tòa nhà gỗ cổ bị cháy trong chiến loạn năm 1358 cuối thời Cao Ly. Tòa Vô Lượng Thọ Điện hiện nay được Quốc sư Viên Ứng trùng kiến vào năm 1376 và tòa Tổ Sư Đường dựng năm 1377, xác thực nhờ dòng chữ mực trên xà nóc tìm thấy khi tu bổ năm 1916, nằm trong số hai công trình gỗ cổ nhất còn lại ở Hàn Quốc.
Bộ bích họa Tổ Sư Đường (Quốc bảo số 46) hiện được lưu giữ ở đâu?
Sáu bức tranh tường vẽ Tứ Thiên Vương, Phạm Thiên và Đế Thích trên vách đất của Tổ Sư Đường (năm 1377) là bộ bích họa chùa chiền cổ nhất còn tồn tại ở Hàn Quốc. Để tránh ẩm mốc và nứt vỡ do thời tiết núi cao, các bức bích họa gốc đã được bóc tách bảo tồn an toàn bên trong Bảo tàng Thánh Bảo ngay dưới chân dốc chùa Phù Thạch.