Xe dừng bên quốc lộ 1A, giữa một khúc đường thẳng có ruộng hai bên, và quý vị bước vào một khoảnh sân rộng đến mức bất ngờ so với cảnh đường vừa rời. Bên phải sân là ngôi thánh đường ba tầng, bên trái là một khối nhà ba nóc mà nóc giữa có một mặt đồng hồ lớn, dưới khối nhà ấy là phần mộ. Trong sân, người ta đứng thành từng nhóm, nhiều người tay cầm một tờ giấy đã viết sẵn, và phần đông không đọc kinh thành tiếng.
Giấy tờ chép tên nơi này là Giáo xứ Tắc Sậy, thuộc giáo phận Cần Thơ. Người ta thì gọi gọn là nhà thờ Cha Diệp. Hai cách gọi ấy cho biết hai việc riêng, một là một ngôi nhà thờ xứ có từ năm 1925, hai là nơi an nghỉ của cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp, vị linh mục mà Giáo hội đã tuyên phong Chân phước tử đạo vào giữa năm 2026.
ICha Diệp và cách Giáo hội gọi ngài
Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp sinh ngày mồng một tháng Giêng năm 1897 tại họ đạo Cồn Phước thuộc đất An Giang, thụ phong linh mục ngày 20 tháng Chín năm 1924, nhận nhiệm sở Tắc Sậy tháng Ba năm 1930 và coi sóc họ đạo này mười sáu năm, tới khi qua đời ngày 12 tháng Ba năm 1946.
Bài này không kể lại hoàn cảnh cái chết ấy, thư viện chỉ ghi niên đại và ghi điều thuộc phán quyết của Giáo hội Công giáo. Điều cần biết để hiểu nơi này là ngày 25 tháng Mười Một năm 2024, Tòa Thánh ban sắc lệnh nhìn nhận rằng ngài chịu chết vì lòng thù ghét đức tin (in odium fidei), tức nhìn nhận cái chết ấy là một cái chết tử đạo theo tiêu chuẩn của Giáo hội.
Trên chứng từ của những người cùng thời, ngài được nhớ như một cha sở gần dân, hay giúp người khó và không phân biệt người trong đạo với người ngoài đạo khi giúp. Đặc điểm ấy giải thích khá nhiều điều ở nơi này.
Giáo hội Công giáo có một bậc thang danh hiệu rất chặt, bốn bậc không thay thế nhau được, gồm Tôi tớ Chúa cho người đã được mở án điều tra, Đáng kính sau khi Giáo hội nhìn nhận nhân đức anh hùng hoặc sự tử đạo, Chân phước được tôn kính công khai trong một phạm vi giới hạn (thường là một giáo phận hoặc một nước), và Hiển thánh là bậc cuối được tôn kính trong toàn thể Giáo hội. Với tử đạo, thủ tục có chỗ riêng vì tuyên phong Chân phước không đòi phép lạ, do chính cái chết vì đức tin đã là bằng chứng đủ, nhưng tuyên phong Hiển thánh thì vẫn đòi. Vì vậy danh hiệu chính thức của ngài là Chân phước, không phải Thánh.
Điều thứ hai cần nói cho rõ là hai việc khác nhau mà tiếng Việt thường gộp làm một. Thờ phượng, tiếng Latinh là latria, chỉ dành cho Thiên Chúa và không được dành cho bất cứ ai khác. Tôn kính, tiếng Latinh là dulia, dành cho các thánh và các Chân phước, còn riêng Đức Maria có bậc trung gian gọi là biệt kính (hyperdulia). Một vị Chân phước không ban ơn bằng quyền của chính mình. Điều tín hữu xin ở vị ấy là việc cầu bầu, tức chuyển lời cầu lên Thiên Chúa, còn Đấng ban vẫn là Thiên Chúa.
Tiến trình án phong ở đây khá dài và các mốc đều có văn kiện. Cuộc điều tra cấp giáo phận được mở ngày 15 tháng Tám năm 2011, tới ngày 31 tháng Mười năm 2014 Bộ Giáo lý Đức tin cấp văn thư không có gì cản trở (nihil obstat), và hồ sơ điều tra cấp giáo phận hoàn tất tháng Tư năm 2017. Ngày 25 tháng Giêng năm 2019, Bộ Tuyên Thánh kết luận cuộc điều tra cấp giáo phận có giá trị pháp lý, và ngày 25 tháng Mười Một năm 2024 sắc lệnh nhìn nhận sự tử đạo được ban hành.
Thánh lễ tuyên phong Chân phước cử hành ngày 2 tháng Bảy năm 2026 tại quảng trường rộng năm héc-ta đối diện thánh đường Tắc Sậy, do Hồng y Luis Antonio Tagle, Đặc sứ của Đức Giáo hoàng Lêô XIV, chủ sự, với khoảng bảy mươi nghìn người dự theo bản tin của Tòa Thánh (báo chí trong nước ước tính tới gần một trăm nghìn người). Đây là lần đầu một lễ tuyên phong Chân phước được cử hành trên đất Việt Nam.
Có một chỗ ở nơi này vừa quan trọng vừa tế nhị, xin nói bằng giọng sử liệu và giáo nghĩa, không xét lòng ai và không phê phán người nào đi lễ.
Điều quan sát được là rất nhiều người tới đây theo đúng lối người Việt đi đền, đi miếu, đặt lễ vật, viết một lời khấn thật cụ thể, xin một việc rồi hẹn trả lễ, và nói về cha Diệp bằng những chữ vẫn dùng cho một vị thần linh ban ơn. Trong dòng người ấy có rất nhiều người không theo Công giáo. Đó là một sự thật xã hội và không cần văn kiện nào để tồn tại.
Điều giáo lý Công giáo dạy thì được phân định khác. Thờ phượng chỉ dành cho Thiên Chúa, còn điều dành cho một vị Chân phước là tôn kính. Một vị Chân phước không nắm quyền ban ơn, việc của ngài trong lời cầu của tín hữu là cầu bầu, và Đấng ban vẫn là Thiên Chúa. Chính giáo phận Cần Thơ khi nói về lòng sùng kính tại đây cũng nhắc lại chỗ phân biệt ấy. Vì vậy trong cách nhìn của Giáo hội, một lời cầu đặt đúng chỗ ở đây có dạng xin cha Diệp cầu bầu cùng Chúa cho mình, không có dạng xin cha Diệp ban cho mình.
Điều chưa được tuyên cũng cần nói thẳng. Những chuyện được kể lại về ơn lành nhận được sau khi cầu xin ở đây là chứng từ của từng người. Giáo hội có thủ tục thẩm tra riêng cho những trường hợp như vậy và rất dè dặt. Chỉ những gì đã nằm trong hồ sơ án phong và trong sắc lệnh mới là điều Giáo hội đã phán quyết, ngoài phần ấy thư viện không xác quyết điều gì. Xin nhắc lại chỗ dễ lẫn nhất rằng danh hiệu chính thức hiện nay là Chân phước, còn tuyên phong Hiển thánh là một bước khác và chưa diễn ra.
IITừ nhà nguyện giữa đồng tới trung tâm hành hương
Tắc Sậy khi lập họ đạo là vùng đất mới khai, ruộng và kênh, dân cư thưa. Nhà nguyện đầu tiên làm bằng vật liệu tạm và không nằm ở chỗ nhà thờ hôm nay. Việc dời ra mặt tiền đường là quyết định của cha sở thứ hai, và về sau nó định luôn số phận của nơi này.
- 1925Lập họ đạo Tắc SậyHọ đạo được lập với cha sở đầu tiên là cha Phaolô Trần Minh Kính. Nhà nguyện ban đầu dựng bằng cây lá đơn sơ trên phần đất do ông Ba Thái hiến tặng, ở phía trong đồng chứ chưa nằm ngoài mặt đường.
- 1930Cha Trương Bửu Diệp nhận sở và dời nhà thờTháng 3 năm 1930, cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp nhận nhiệm sở, cho dựng nhà nguyện mới và dời nhà thờ ra mặt tiền đường, tức vị trí công trình vẫn đứng tới nay.
- 1946Cha sở qua đờiCha Trương Bửu Diệp qua đời ngày 12 tháng Ba năm 1946 sau mười sáu năm coi sóc họ đạo, thi hài ban đầu được an táng tại phòng thánh nhà thờ Khúc Tréo. Bài ghi mốc theo niên đại, không kể lại hoàn cảnh.
- 1952 tới 1963Gây dựng lại và xây nhà thờ kiên cốHọ đạo dần được gây dựng lại trên đất cũ, rồi năm 1963 một ngôi nhà thờ kiên cố lợp ngói được xây, tư liệu ghi khoảng 10 mét nhân 32 mét, thay cho các nhà nguyện tạm trước đó.
- 1969Cải táng phần mộ về Tắc SậyHài cốt cha Trương Bửu Diệp được cải táng từ nhà thờ Khúc Tréo về khuôn viên nhà thờ Tắc Sậy. Từ mốc này, nơi đây bắt đầu thành điểm người ta tìm tới kính viếng.
- 1997 tới 2010Trung tâm hành hương và thánh đường mớiTháng 1 năm 1997, Giám mục Emmanuel Lê Phong Thuận lập Trung tâm Truyền giáo Phanxicô tại Tắc Sậy. Ngôi thánh đường ba tầng hiện nay được khởi công ngày 24 tháng 2 năm 2004, và tới năm 2010 phần mộ được chuyển sang khu nhà mộ ba nóc mới rộng hơn.
- 2011 tới 2026Án phong và lễ tuyên phong Chân phướcÁn mở cấp giáo phận năm 2011, Bộ Giáo lý Đức tin cấp văn thư năm 2014, hồ sơ giáo phận hoàn tất năm 2017, Bộ Tuyên Thánh công nhận giá trị năm 2019, sắc lệnh nhìn nhận tử đạo ban hành ngày 25 tháng 11 năm 2024 và lễ tuyên phong Chân phước cử hành ngày 2 tháng 7 năm 2026 tại chính Tắc Sậy.
Ba điểm sử liệu các nguồn ghi khác nhau hoặc cần đối chiếu, xin nêu thẳng để bạn đọc tiện tra cứu.
Năm lập giáo xứ. Có nguồn ghi giáo xứ lập tháng Sáu năm 1925 với cha sở đầu tiên là cha Phaolô Trần Minh Kính, có nguồn lại ghi nhà thờ thành lập năm 1925 nhưng cha Kính nhận sở từ tháng Tám năm 1926. Bảng dữ liệu của thư viện lấy mốc 1925.
Nơi sinh của cha Diệp. Các nguồn ghi ngài sinh tại họ đạo Cồn Phước, làng Tấn Đức, về sau thuộc xã Long Kiến (nay thuộc khu vực xã Mỹ Luông), huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang. Đây là tên họ đạo và tên làng xã của cùng một địa phương qua các thời kỳ chứ không phải hai nơi khác nhau.
Niên đại ngôi thánh đường ba tầng và khu mộ mới. Tư liệu báo chí Công giáo ghi ngôi thánh đường ba tầng khởi công ngày 24 tháng 2 năm 2004 và phần mộ được dời vào tòa nhà mộ mới năm 2010, tuy nhiên nhiều bài giới thiệu phổ thông không nêu rõ ngày khánh thành toàn bộ cụm thánh đường.
IIIThánh đường ba tầng và khu mộ ba nóc
Khuôn viên ở đây không tổ chức theo một trục duy nhất như phần lớn nhà thờ xứ, mà theo hai tâm là ngôi thánh đường và khu mộ, đặt cạnh nhau trên cùng một sân rộng. Cách bố trí ấy phản ánh đúng thực tế sinh hoạt, vì dòng người tới đây chia làm hai luồng không cùng nhịp, luồng dự thánh lễ và luồng kính viếng phần mộ.
Về ngôn ngữ tạo hình, cả khu theo lối mà tư liệu gọi là Á Đông với mái ngói xếp nhiều lớp, đầu mái vuốt cong, nhiều nóc chồng nhau, gỗ chạm trong lòng nhà. Đây là một hướng khác của kiến trúc nhà thờ Việt Nam, hướng mượn hình thức đình chùa bản địa, chứ không phải lối Gothic hay Roman quen thấy.
Công trình chính khởi công năm 2004, chia ba tầng theo công dụng, tầng trệt dành cho khách hành hương nghỉ chân, tầng hai và tầng ba là nơi cử hành thánh lễ với cung thánh rộng trang trí gỗ quý. Cách chia tầng ấy ít gặp ở nhà thờ xứ và sinh ra từ nhu cầu của một nơi đông người hành hương.
Khối nhà đặt phần mộ cha Diệp làm theo dạng ba nóc lớn, nóc chính giữa có một mặt đồng hồ lớn, dáng ba nóc đối xứng khiến khối nhà trông gần một ngôi đình hơn là một lăng mộ lối châu Âu. Phần mộ cũ nơi hài cốt được cải táng về năm 1969 vẫn được lưu giữ để khách hành hương kính viếng.
Các dãy nhà mái che quanh sân cho khách đứng chờ và đọc lời nguyện, khu nhà của Trung tâm Hành hương với phần trưng bày tư liệu hiện vật về cuộc đời ngài và tiến trình án phong, khu lưu trú miễn phí, cùng khoảng sân lớn nối ra quốc lộ 1A và quảng trường rộng năm héc-ta đối diện nhà thờ.
IVThế đất và hướng
Phần này cần một lời rào trước rõ ràng. Công giáo không dạy phong thủy. Đạo ấy không có phép chọn hướng theo la bàn, không có thuyết khí mạch, và hướng của một ngôi nhà thờ theo truyền thống là hướng phụng vụ, tức hướng đặt bàn thờ và cung thánh theo quy tắc của việc cử hành. Riêng ở đây còn một lý do rất cụ thể nữa là vị trí hiện nay được dời ra mặt tiền đường từ năm 1930, tức chọn theo đường đi lại, không theo hướng nào.
Những gì viết dưới đây hoàn toàn là cách đọc thế đất theo lối cổ truyền của người Việt, do thư viện đưa ra để bạn đọc quen lối ấy có một chỗ đối chiếu. Nó không phải điều được chép trong tư liệu của nhà thờ, cũng không phải điều những người dựng công trình này tính tới.
Trước hết là đường đến. Khuôn viên mở thẳng ra quốc lộ 1A, con đường xương sống của cả vùng. Trong phép xem đất, đường đi được coi như một dòng chảy, và sách địa lý gọi con đường dẫn tới cửa là lai lộ, nơi có lai lộ lớn và thẳng thì được coi là đắc thế nghênh khí. Đây là chỗ lối đọc cổ truyền và sự thật thực tế trùng khít vì nơi này đông người chính nhờ nằm ngay trục đường lớn, không có gì huyền bí.
Thứ hai là minh đường và thế đất. Khoảng sân rộng trước hai khối nhà chính, theo lối đọc cũ, là minh đường, chỗ đất bằng trước cửa để khí dừng lại. Sách xưa đòi minh đường phải rộng, bằng và sáng, và ở đây thì đủ cả ba, dù cái sân ấy rộng vì một lý do rất đời là phải chứa hàng nghìn người. Cả vùng này là đồng bằng ven biển, không có núi, mạng kênh rạch dày, và trong phép xem đất vùng đồng bằng, nơi không có núi thì mạch nước thay chỗ cho mạch núi. Ngay cái tên Tắc Sậy cũng có hai cách giải thích dân gian gắn với địa hình này. Cách giải thứ nhất nói tên ghép từ chữ tắc, tức một con kênh ngắn nối hai dòng nước theo phương ngữ Nam Bộ, có cây sậy mọc dày. Cách giải thứ hai nói người dân đọc trại chữ đường tắt xuyên qua đám lau sậy thành tắc sậy. Thư viện ghi cả hai cách giải dân gian ấy.
Thứ ba là chuyện phần mộ nằm trong khuôn viên nơi thờ tự, và đây là chỗ đáng đọc nhất. Với con mắt cổ truyền của người Việt, việc mộ của một vị được cả vùng kính nhớ nằm ngay trong đất của nơi thờ tự là điều rất quen, vì người Việt vốn đặt mộ tổ trong đất từ đường và coi đó là chỗ giữ gốc cho cả họ. Điều lạ là nếp Công giáo cũng đi tới đúng cách làm ấy bằng một lý do khác hẳn khi Giáo hội có truyền thống lâu đời chôn các đấng trong nhà thờ và đặt thánh tích dưới bàn thờ. Hai truyền thống khác gốc mà kết quả nhìn bằng mắt thì giống nhau. Thư viện ghi chỗ trùng nhau ấy và dừng ở đó.
Sau cùng là hình thể. Khối nhà mộ dựng ba nóc cân xứng, nóc giữa cao hơn hai nóc bên. Theo lối đọc cũ, một khối có phần giữa trội lên mà hai bên kèm giữ cân nhau được xem là thế ổn định. Xin nhắc lại rằng bố cục ba nóc là mẫu thức sẵn có của kiến trúc mái ngói Á Đông, có từ trước công trình này rất lâu, nên sự trùng khớp với một khái niệm phong thủy chỉ là trùng khớp của hình thể, không phải của chủ ý.
VLễ theo lịch phụng vụ và ngày kính nhớ
Nơi này theo lịch phụng vụ chung của Giáo hội, và có thêm mấy ngày riêng gắn với vị Chân phước được an nghỉ tại đây. Bài chỉ ghi những ngày cố định theo lịch, không ghi giờ giấc, vì lịch cử hành thay đổi theo từng năm.
| Thời điểm | Lễ | Nội dung |
|---|---|---|
| 12 tháng Ba dương lịch | Ngày cha Diệp qua đời | Ngày kính nhớ tại chỗ từ nhiều thập niên trước khi có án phong, và là ngày hành hương đông nhất trong năm. |
| 2 tháng Bảy dương lịch | Kỷ niệm ngày tuyên phong Chân phước | Ngày thánh lễ tuyên phong Chân phước cử hành tại chính Tắc Sậy năm 2026, lần đầu một lễ như vậy diễn ra trên đất Việt Nam. |
| Mùa Vọng và lễ Giáng Sinh | Chuẩn bị và mừng Chúa giáng sinh | Dịp trọng của năm phụng vụ và là một trong những dịp đông người nhất ở đây, kể cả người không theo đạo. |
| Tuần Thánh và lễ Phục Sinh | Đỉnh cao của năm phụng vụ | Ba ngày cuối Tuần Thánh cùng lễ Phục Sinh là phần trọng nhất trong lịch phụng vụ Công giáo. |
| 1 và 2 tháng Mười Một | Lễ Các Thánh và lễ cầu cho các tín hữu đã qua đời | Ở một nơi có phần mộ trong khuôn viên, hai ngày này mang sắc riêng. |
Ngoài lịch trên, nơi này đông người quanh năm chứ không chỉ đông theo dịp, và đó là điều làm nó khác một nhà thờ xứ thường. Nhịp ấy kéo dài nhiều thập niên và là lý do nhà chờ, khu lưu trú và sân rộng phải có.
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- Ấp 2, quốc lộ 1A, xã Phong Thạnh (xã Tân Phong, thị xã Giá Rai cũ), Cà Mau
- Đường tới
- Nhà thờ nằm ngay mặt tiền quốc lộ 1A, ấp 2, xã Phong Thạnh, tỉnh Cà Mau (khu vực xã Tân Phong, thị xã Giá Rai, tỉnh Bạc Liêu cũ), trên tuyến đường từ Bạc Liêu cũ về thành phố Cà Mau. Xe khách chạy quốc lộ đều qua trước cửa, nên phần lớn khách tới đây ghé dọc đường.
- Toạ độ
- 9.2217, 105.3975
Đây là nơi cử hành phụng vụ chứ không phải điểm tham quan thuần túy, nên lệ của nơi thờ tự là lệ phải theo. Vài điều thường được nhắc gồm ăn mặc kín đáo, bỏ mũ khi vào trong, giữ im lặng trong lòng thánh đường và ở khu mộ. Khi đang có Thánh lễ, xin không đi lại giữa các hàng ghế và không chụp ảnh, muốn xem kiến trúc thì đợi lễ xong. Ở khu mộ, xin đặt hoa và nến đúng chỗ nhà thờ đã sắp.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Nhà thờ Tắc Sậy
Contribute photos, information or video for Tắc Sậy ChurchThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Nhà thờ Tắc Sậy ở đâu và thuộc giáo phận nào
Nhà thờ nằm ở ấp 2, mặt tiền quốc lộ 1A, xã Phong Thạnh, tỉnh Cà Mau, tức khu vực xã Tân Phong, thị xã Giá Rai thuộc tỉnh Bạc Liêu cũ. Giáo xứ Tắc Sậy thuộc giáo phận Cần Thơ. Tư liệu cũ phần lớn còn ghi theo địa danh Bạc Liêu.
Cha Trương Bửu Diệp đã được phong thánh chưa
Chưa. Danh hiệu chính thức hiện nay là Chân phước, tuyên phong ngày 2 tháng Bảy năm 2026 tại chính Tắc Sậy, sau sắc lệnh nhìn nhận sự tử đạo ngày 25 tháng Mười Một năm 2024. Tuyên phong Hiển thánh là một bước khác, với trường hợp tử đạo thì còn đòi phép lạ, và bước ấy chưa diễn ra.
Người ngoài Công giáo có được vào nhà thờ Tắc Sậy không
Được, và trên thực tế người ngoài Công giáo tới đây rất đông. Điều cần lưu ý là lệ của nơi thờ tự gồm ăn mặc kín đáo, giữ im lặng trong thánh đường và khu mộ, không đi lại hay chụp ảnh khi đang có Thánh lễ. Riêng việc rước lễ dành cho người Công giáo đủ điều kiện theo luật Giáo hội, nên khách chỉ dự lễ.
Cầu xin ở mộ cha Diệp thì theo giáo lý Công giáo là cầu thế nào
Giáo lý Công giáo phân biệt thờ phượng chỉ dành cho Thiên Chúa với tôn kính dành cho các thánh và các Chân phước. Một vị Chân phước không ban ơn bằng quyền của chính mình, điều tín hữu xin ở ngài là việc cầu bầu. Vì vậy lời cầu đặt đúng chỗ có dạng xin ngài cầu bầu cùng Chúa, không phải xin ngài ban.
Phần mộ cha Diệp được đưa về Tắc Sậy năm nào
Năm 1969, hài cốt được cải táng từ nhà thờ Khúc Tréo về khuôn viên nhà thờ Tắc Sậy, và từ mốc ấy nơi đây thành chỗ người ta tìm tới kính viếng. Năm 2010 phần mộ được chuyển sang khu nhà mộ mới rộng hơn trong cùng khuôn viên, dạng ba nóc lớn với mặt đồng hồ ở nóc giữa, trong khi dấu tích phần mộ cũ vẫn được lưu giữ.