Đi hết trục đường Cao Văn Lầu về phía biển Nhà Mát, khách hành hương bước qua cổng tam quan vào một khoảng sân lễ rộng lát gạch phẳng không có mái che. Ở cuối sân là pho tượng trắng cao mười một mét đứng uy nghi trên tòa sen bát giác, tay nâng bình cam lộ nghiêng xuống, mặt hướng ra biển Đông về phía đông nam. Phía sau tượng không có núi cao hay vách đá mà chỉ có bầu trời rộng và dải rừng ngập mặn ven bờ.
Người dân địa phương quen gọi nơi này là Mẹ Nam Hải, chùa Mẹ Nam Hải hoặc Phật Bà Nam Hải, trong khi tên chính thức của cơ sở thuộc Phật Giáo Bắc Tông này là Quan Âm Phật Đài. Hai cách gọi phản ánh hai khía cạnh gắn bó chặt chẽ với nhau. Chữ Phật đài cho biết đây là khu thờ lộ thiên kiến tạo xoay quanh một pho tượng lớn ngoài trời, còn danh xưng Nam Hải cho biết vì sao ngư dân vùng biển Tây Nam Bộ nhận vị Bồ Tát ấy làm điểm tựa tâm linh trước mỗi chuyến ra khơi.
ITên gọi và vị Bồ Tát được thờ
Tên chính thức của khu di tích tín ngưỡng này là Quan Âm Phật Đài. Danh từ Phật đài chỉ một đài thờ lộ thiên dựng quanh tôn tượng lớn ngoài trời, vốn khác với chữ chùa truyền thống dùng chỉ tự viện có ngôi chánh điện khép kín và chư tăng nội trú. Từ năm 2004 về sau, khu vực này được mở rộng và xây dựng thêm nhiều điện thờ bề thế nên cách gọi chùa Mẹ Nam Hải cũng trở nên phổ biến. Bốn chữ Hán 觀音佛臺 ở đầu bài là chữ Hán tương ứng với danh xưng tiếng Việt do thư viện đối chiếu để minh họa, không phải chữ chép từ hoành phi cổ tại di tích.
Chữ Nam Hải có nghĩa là vùng biển phương nam. Trong truyền thống Phật Giáo Bắc Tông vùng Đông Á, hình tượng Bồ Tát Quán Thế Âm ngự giữa biển khơi cứu khổ ngư dân đã hình thành từ rất sớm dưới danh hiệu Nam Hải Quán Âm. Khi lớp cư dân chài lưới khai phá vùng bờ biển Bạc Liêu cũ, họ mang theo tín ngưỡng ấy và gọi ngài bằng danh xưng gần gũi là Mẹ Nam Hải.
Quán Thế Âm (tiếng Phạn là Avalokiteśvara) là vị Bồ Tát tiêu biểu cho hạnh đại từ đại bi trong hệ thống kinh điển Đại thừa mà Phật Giáo Bắc Tông trì giữ. Danh hiệu của ngài có nghĩa là bậc quán xét và lắng nghe tiếng kêu cứu khổ của chúng sinh trong thế gian để tùy duyên ứng hiện cứu độ.
Phẩm Phổ Môn trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa là bản văn nền tảng của tín ngưỡng thờ Quán Thế Âm. Kinh chép rằng Bồ Tát tùy theo căn cơ của chúng sinh mà hiện ra ba mươi hai ứng hóa thân khác nhau, từ thân Phật, thân Bồ Tát, thân trưởng giả, thân cư sĩ cho tới thân phụ nữ và đồng nam, đồng nữ. Giáo nghĩa ấy giải thích vì sao tôn tượng chính được tạo tác dưới hình tướng từ mẫu dịu hiền và vì sao dọc hai bên sân lễ lại tôn trí ba mươi hai pho tượng hóa thân chứ không chỉ đặt một pho tượng đơn lẻ. Phẩm Phổ Môn cũng nhắc trực tiếp tới việc người đi biển gặp bão tố nếu nhất tâm niệm danh hiệu Quán Thế Âm sẽ được thoát nạn, qua đó làm cơ sở giáo lý cho việc dựng tượng quay mặt ra biển Đông.
Xét về hệ phái, Quan Âm Phật Đài là cơ sở Phật Giáo Bắc Tông (Đại thừa) trực thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam, khác với các ngôi chùa Nam Tông Khmer trong cùng khu vực. Đặc trưng Bắc Tông thể hiện rõ nét qua hệ thống phối thờ tại đây. Ngoài tôn tượng Quán Thế Âm lộ thiên còn có điện Thiên Thủ (còn gọi là điện Thiên Phủ, thờ Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Âm), điện Địa Tạng (thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát) cùng sự phối thờ Chuẩn Đề Vương Bồ Tát và Diện Nhiên Vương Bồ Tát.
Vùng đất Bạc Liêu cũ là nơi ba cộng đồng Kinh, Hoa và Khmer cùng sinh sống lâu đời, tạo nên bức tranh tôn giáo đa dạng gồm chùa Bắc Tông của người Kinh, chùa Nam Tông của người Khmer và miếu Thiên Hậu của người Hoa. Việc phân biệt rõ nguồn gốc giáo nghĩa giúp khách hành hương nhận diện đúng bản sắc của từng nơi thờ tự.
Điểm dễ gây nhầm lẫn nhất đối với du khách phương xa là danh xưng Mẹ Nam Hải. Nhiều người nghe chữ Mẹ thường xếp vị Bồ Tát được thờ tại đây vào hệ thống nữ thần biển dân gian, tương tự như Thiên Hậu Thánh Mẫu của người Hoa hay Bà Chúa Xứ trong tín ngưỡng dân gian Nam Bộ. Xét theo lịch sử tôn giáo và kinh điển thì các vị này thuộc những truyền thống khác nhau.
Quán Thế Âm là vị Bồ Tát trong kinh điển Phật Giáo Đại thừa với bản văn gốc là phẩm Phổ Môn kinh Pháp Hoa, trong đó hình tướng nữ là một ứng hóa thân biểu trưng cho lòng từ bi như mẹ hiền. Trong khi đó, Thiên Hậu Thánh Mẫu (Mazu) xuất phát từ nhân vật lịch sử Lâm Mặc Nương ở phủ Hưng Hóa, tỉnh Phúc Kiến, được cư dân hàng hải người Hoa tôn phong làm nữ thần bảo hộ biển khơi và thờ tại các hội quán. Còn Bà Chúa Xứ là vị thánh mẫu bản địa trong tín ngưỡng dân gian vùng châu thổ sông Cửu Long.
Cách gọi Mẹ Nam Hải là nét văn hóa tâm linh mộc mạc của cư dân miền biển Nam Bộ khi đón nhận hình tượng Bồ Tát Quán Thế Âm vào đời sống thường nhật, dung hòa giữa giáo lý nhà Phật với tâm thức tôn kính bậc mẫu nghi của người Việt.
IITừ ngôi nhà lá của dân chài
Quan Âm Phật Đài khởi đầu từ một điểm sinh hoạt tín ngưỡng đơn sơ của ngư dân ven biển. Theo tư liệu địa phương, trước năm 1973, nơi đây chỉ là một ngôi nhà lá nhỏ dựng trên bãi đất lầy ven biển giữa rừng đước và cây mắm để bà con chài lưới ghé thắp hương cầu bình an trước khi dong thuyền ra khơi.
- Trước năm 1973Ngôi nhà lá thờ Phật ven biểnCư dân làm nghề biển tại vùng Nhà Mát dựng một ngôi nhà rộng lợp cây lá đơn sơ giữa bãi bùn ngập mặn để thờ Phật và cầu nguyện sóng yên biển lặng.
- 1973Khởi công dựng tôn tượng Quán Thế Âm lộ thiênHòa thượng Thích Trí Đức đứng ra vận động đồng bào Phật tử phát tâm đóng góp xây dựng tôn tượng Bồ Tát Quán Thế Âm lộ thiên cao 11 mét quay mặt ra biển Đông.
- 1975Hoàn thành tôn tượng giữa mé biểnCông trình tôn tượng hoàn thành vào đầu năm 1975. Thời điểm ấy, chân bệ tượng nằm ngay sát mé biển, mỗi khi thủy triều dâng cao nước biển vỗ sát chân đài.
- 1995Tu sửa và gia cố chân đế tượngTrải qua hai mươi năm chịu tác động của nền đất bùn yếu và gió biển mặn, phần chân đế của pho tượng được trùng tu, gia cố vững chắc hơn.
- Từ 2004 tới 2013Mở rộng mặt bằng 3 hecta và dựng quần thể kiến trúcNăm 2004, chính quyền tỉnh Bạc Liêu cấp phép mở rộng và san lấp khu đất bãi bồi ngập mặn rộng khoảng 3 hecta. Hàng loạt hạng mục như cổng tam quan, cổng trời, bình phong Hàng Long Phục Hổ, điện Thiên Thủ, điện Địa Tạng, điện Quán Âm, nhà chư tăng và nhà khách lần lượt được kiến tạo.
- 2021Tiếp tục san lấp mở rộng khuôn viênBan quản trị tiếp tục san lấp phần đất bãi bồi phía biển để mở rộng không gian sân hành lễ, nâng tổng diện tích khu vực sử dụng lên gần 5 hecta để đón tiếp lượng lớn khách hành hương.
- NayTrung tâm hành hương lớn của vùng duyên hảiQuan Âm Phật Đài trở thành một trong những điểm hành hương Phật giáo tiêu biểu của vùng ven biển Bạc Liêu cũ (nay thuộc tỉnh Cà Mau), gắn liền với lễ hội Quán Âm Nam Hải hằng năm.
Một hiện tượng tự nhiên gắn liền với lịch sử hơn nửa thế kỷ của Quan Âm Phật Đài là quá trình bãi bồi lấn biển. Khi tôn tượng hoàn thành vào năm 1975, sóng biển còn vỗ sát chân đài. Qua năm mươi năm, phù sa từ hệ thống sông Cửu Long theo dòng hải lưu bồi đắp mỗi năm khiến đường bờ biển lùi xa dần về phía đông nam khoảng gần một cây số. Nhờ lớp đất bồi tự nhiên kết hợp với công sức san lấp của con người, vùng bãi lầy ngập mặn năm xưa đã trở thành một khuôn viên rộng rãi và bằng phẳng.
IIIPho tượng lộ thiên và quần thể quanh nó
Bố cục không gian của Quan Âm Phật Đài được tổ chức theo một trục thần đạo thẳng tắp và thoáng đãng. Từ cổng tam quan bước qua cổng trời và bức bình phong lớn, tầm mắt người hành hương mở rộng ra khoảng sân lễ lát gạch dẫn thẳng tới tôn tượng Quán Thế Âm lộ thiên ở cuối trục. Lối bố cục mở hoàn toàn lên bầu trời giúp tôn tượng trắng nổi bật giữa nền trời xanh của vùng duyên hải.
Pho tượng Bồ Tát Quán Thế Âm lộ thiên cao 11 mét (không tính bệ), ngự trên tòa sen hình bát giác đặt trên chân đế cao. Tượng mang sắc trắng trang nhã, tay trái nâng bình cam lộ nghiêng xuống như rưới nước mát lành cứu khổ ngư dân, mặt hướng ra biển Đông. Bên cạnh khu đài tượng còn có cây cột phướn vươn cao 49 mét.
Mở đầu trục kiến trúc là cổng tam quan uy nghi xây theo lối cổ truyền. Bước qua tam quan là lớp cổng trời và bức bình phong lớn chạm đắp tích Hàng Long Phục Hổ đặt chắn ngang trục chính, vừa tạo chiều sâu không gian vừa phân tách khu vực ngoại vi với sân đại lễ bên trong.
Hai bên tả hữu của sân lễ là hai tòa điện đối xứng mang đậm nét kiến trúc cổ truyền Việt Nam với mái đao cong đắp lưỡng long tranh châu gồm điện Thiên Thủ (còn gọi là điện Thiên Phủ, thờ Thiên Thủ Quán Âm) và điện Địa Tạng (thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát), bên trong cùng phối thờ Chuẩn Đề Vương Bồ Tát và Diện Nhiên Vương Bồ Tát. Trong khuôn viên còn có điện Quán Âm khánh thành năm 2013.
Dọc hai bên sân hành lễ tôn trí hai hàng gồm 32 pho tượng Quán Thế Âm hóa thân bằng đá chạm khắc tinh xảo theo nội dung phẩm Phổ Môn kinh Pháp Hoa. Ngoài ra, quy hoạch quần thể còn có hạng mục núi Quán Âm cao 28 mét tái hiện hình ảnh núi Kỳ Xà Quật (Linh Thứu) với 84 pho tượng Bồ Tát ứng với 84 câu chú Đại Bi.
Trong các bài viết giới thiệu về Quan Âm Phật Đài có hai chi tiết số liệu ghi nhận khác nhau giữa các nguồn mà thư viện xin đối chiếu cụ thể.
Chiều cao tôn tượng Quán Thế Âm. Hầu hết các nguồn tư liệu chính thống (Wikipedia, trang Phật Sự Online, Chốn Thiêng, Bàn Thờ Net) đều ghi nhận pho tượng cao 11 mét không tính phần bệ tượng. Riêng trang cẩm nang du lịch MIA.vn ghi tượng ban đầu cao 11 mét và về sau được nâng lên 12 mét. Sự chênh lệch một mét này nhiều khả năng xuất phát từ việc tính gộp hay tách riêng phần tòa sen bát giác dưới chân tượng.
Diện tích khuôn viên qua các giai đoạn. Wikipedia và trang Chốn Thiêng ghi diện tích khu vực xây dựng tính đến năm 2013 là khoảng 3 hecta. Sau đợt san lấp mở rộng năm 2021, trang MIA.vn ghi nhận diện tích khuôn viên thực tế đạt hơn 49.000 mét vuông (gần 5 hecta). Ngoài ra, một số tài liệu báo chí còn nhắc tới đề án quy hoạch tổng thể khu du lịch văn hóa tâm linh Mẹ Nam Hải với quy mô dự kiến lên tới 98,5 hecta.
IVThế đất và hướng
Phần này trình bày cách đọc cảnh quan của thư viện theo phép phong thủy cổ truyền phương Đông để người đọc tham khảo, không phải nội dung trích từ kinh điển hay hồ sơ của nhà chùa. Cần nhấn mạnh rằng việc đặt tôn tượng quay mặt ra biển Đông trước hết xuất phát từ giáo nghĩa cứu khổ người đi biển trong phẩm Phổ Môn và tâm nguyện của ngư dân địa phương.
Trước hết là minh đường đại hải. Vùng đất Nhà Mát nằm ở dải duyên hải thấp phẳng, không có núi cao làm hậu chẩm phía sau mà lấy toàn bộ mặt biển Đông rộng lớn phía trước làm minh đường. Trong phép xem đất cổ truyền, minh đường mở ra biển lớn là thế tụ thủy vạn khoảnh, đón nhận nguồn khí dương dồi dào từ đại dương. Tuy nhiên, sách xưa cũng lưu ý minh đường quá trống trải nếu thiếu lớp che chắn thì khí dễ bị gió lớn thổi tán.
Thứ hai là dải rừng ngập mặn làm tiền án. Phía trước khuôn viên Phật đài, trên vùng bãi bồi ven biển là dải rừng đước và cây mắm xanh tốt chạy dọc bờ nước. Về mặt sinh thái, rừng ngập mặn giúp chắn sóng, chống xói lở và giữ phù sa. Dưới góc nhìn phong thủy, vành đai cây ngập mặn kết hợp cùng bức bình phong Hàng Long Phục Hổ bên trong đóng vai trò tiền án (án sa), tạo lớp rào chắn mềm mại giúp thu liễm sinh khí cho khoảng sân đại lễ không bị gió biển thổi thông thống.
Thứ ba là hiện tượng đất bồi lấn biển. Trong quan niệm dân gian xưa, mảnh đất trước cửa cơ sở thờ tự tự nhiên bồi tụ và mở rộng ra phía nước được gọi là đất nở hay đất tiến, biểu trưng cho sự sung túc và quy tụ nhân tâm. Xét về mặt địa chất tự nhiên, đây là hệ quả của dòng phù sa sông Mê Kông bồi đắp dọc bờ biển Tây Nam Bộ kết hợp với tác dụng giữ bùn của rừng đước và công sức san lấp tôn tạo qua nhiều thập niên của nhà chùa.
Sau cùng là thế chủ tinh vươn cao và hướng đông nam. Giữa vùng đồng bằng ven biển bằng phẳng, tôn tượng Quán Thế Âm màu trắng cùng cột phướn cao 49 mét vươn lên thành điểm nhấn cao nhất trong tầm mắt, giữ vai trò chủ tinh hội tụ ánh nhìn từ cả phía đất liền lẫn phía biển. Tôn tượng tọa tây bắc hướng đông nam (nhìn ra biển Đông), đón luồng gió nam và đông nam mát mẻ nhưng đồng thời cũng trực tiếp hứng chịu hơi muối biển quanh năm, đòi hỏi việc bảo dưỡng chân đế và bề mặt công trình phải được thực hiện thường xuyên.
VBa lễ vía Quán Âm và lễ hội Nam Hải
Sinh hoạt lễ tiết tại Quan Âm Phật Đài gồm hai mạch chính. Mạch thứ nhất là ba kỳ lễ vía Bồ Tát Quán Thế Âm vào các ngày 18 và 19 của tháng Hai, tháng Sáu và tháng Chín âm lịch theo truyền thống chung của Phật Giáo Bắc Tông. Mạch thứ hai là Lễ hội Quán Âm Nam Hải diễn ra trong ba ngày 22, 23 và 24 tháng Ba âm lịch, kỳ đại lễ riêng biệt và đông đảo bậc nhất của vùng duyên hải Bạc Liêu cũ, đã được công nhận là lễ hội chính thức của địa phương.
| Ngày âm lịch | Lễ | Nội dung |
|---|---|---|
| 18 và 19 tháng Hai | Lễ vía Quán Thế Âm đản sinh | Kỳ lễ vía đầu tiên trong năm kỷ niệm ngày Bồ Tát Quán Thế Âm đản sinh với nghi thức dâng hương, tụng kinh Phổ Môn và cầu an đầu năm. |
| 22, 23 và 24 tháng Ba | Lễ hội Quán Âm Nam Hải | Đại lễ lớn nhất trong năm tại Phật đài. Phần lễ gồm dâng hương, thỉnh thánh, thuyết pháp, rước kiệu Quán Âm và cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa. Phần hội có triển lãm ảnh, hát bội và văn nghệ truyền thống. |
| 14 và rằm tháng Tư | Đại lễ Phật Đản | Kỷ niệm ngày đản sinh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni theo lịch lễ chung của Phật Giáo Bắc Tông. |
| 18 và 19 tháng Sáu | Lễ vía Quán Thế Âm thành đạo | Kỳ lễ vía thứ hai trong năm kỷ niệm ngày Bồ Tát Quán Thế Âm thành đạo, tổ chức trang nghiêm với khóa lễ tụng niệm và thuyết giảng giáo lý. |
| 18 và 19 tháng Chín | Lễ vía Quán Thế Âm xuất gia | Kỳ lễ vía thứ ba trong năm kỷ niệm ngày Bồ Tát Quán Thế Âm xuất gia, khép lại bộ ba lễ vía Quán Âm hằng năm của truyền thống Bắc Tông. |
| 17 tháng Mười Một | Lễ vía Phật A Di Đà | Lễ kỷ niệm Đức Phật A Di Đà, giáo chủ cõi Tây Phương Cực Lạc trong hệ thống kinh điển Đại thừa. |
Ngoài các ngày lễ cố định trên, khu Phật đài luôn đông đảo khách thập phương vào dịp Tết Nguyên Đán, các ngày rằm, mùng một hằng tháng và gắn liền với tập quán lâu đời của ngư dân vùng biển là tới dâng hương cầu bình an trước mỗi chuyến tàu ra khơi đánh bắt dài ngày.
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- Đường Đê Biển (cuối đường Cao Văn Lầu), khóm Bờ Tây, phường Hiệp Thành (phường Nhà Mát, thành phố Bạc Liêu cũ), Cà Mau
- Đường tới
- Quan Âm Phật Đài tọa lạc trên đường Đê Biển (cuối trục đường Cao Văn Lầu), thuộc khóm Bờ Tây, phường Hiệp Thành, tỉnh Cà Mau (trước đây là khóm Bờ Tây, phường Nhà Mát, thành phố Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu cũ), cách trung tâm đô thị Bạc Liêu cũ khoảng 8 km về phía đông nam hướng ra biển. Tuyến đường Cao Văn Lầu rộng và thẳng nên xe máy, ô tô con và xe khách đoàn đều di chuyển tới cổng rất thuận tiện.
- Toạ độ
- 9.2066, 105.7365
Quan Âm Phật Đài là chốn tôn nghiêm của Phật giáo. Khách hành hương khi tới chiêm bái cần mặc trang phục lịch sự, kín đáo, tháo mũ nón và giày dép khi bước vào bên trong các điện thờ như điện Thiên Thủ, điện Địa Tạng và điện Quán Âm. Khu vực sân đại lễ phía trước tôn tượng lộ thiên không có mái che và thường có nắng gắt kèm gió biển mạnh, khách nên chuẩn bị mũ nón hoặc ô dù khi di chuyển ngoài sân. Chỉ thắp hương tại các lư hương chung do nhà chùa bố trí, không tự ý cắm hương vào bệ tượng hay leo trèo lên tòa sen và các hạng mục điêu khắc.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Quan Âm Phật Đài Bạc Liêu
Contribute photos, information or video for Quan Am Buddhist ShrineThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Quan Âm Phật Đài Bạc Liêu thờ ai
Quan Âm Phật Đài thờ chính Bồ Tát Quán Thế Âm theo truyền thống Phật Giáo Bắc Tông (Đại thừa), tại đây mang danh hiệu Nam Hải Quán Âm và được nhân dân gọi thân mật là Mẹ Nam Hải. Trong quần thể còn có điện Thiên Thủ (điện Thiên Phủ) thờ Thiên Thủ Quán Âm, điện Địa Tạng thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát, phối thờ Chuẩn Đề Vương Bồ Tát và Diện Nhiên Vương Bồ Tát, cùng 32 pho tượng Quán Âm hóa thân dọc hai bên sân lễ.
Mẹ Nam Hải có phải là một nữ thần biển dân gian không
Xét theo giáo nghĩa Phật giáo thì không phải. Quán Thế Âm là một vị Đại Bồ Tát trong kinh điển Đại thừa (tiêu biểu là phẩm Phổ Môn kinh Pháp Hoa), trong đó hình tướng nữ là một trong ba mươi hai ứng hóa thân để cứu độ chúng sinh. Vị Bồ Tát này có nguồn gốc giáo lý khác với Thiên Hậu Thánh Mẫu của người Hoa hay Bà Chúa Xứ trong tín ngưỡng dân gian Nam Bộ, dù trong tâm thức bình dân ngư dân đều gọi ngài một cách tôn kính là Mẹ Nam Hải.
Tượng Mẹ Nam Hải ở Bạc Liêu cao bao nhiêu mét
Tôn tượng Quán Thế Âm lộ thiên được Hòa thượng Thích Trí Đức khởi công xây dựng năm 1973 và hoàn thành đầu năm 1975. Hầu hết các nguồn tư liệu chính thức ghi chiều cao của pho tượng là 11 mét (không tính phần tòa sen bát giác và bệ tượng), trong khi một nguồn du lịch ghi là 12 mét.
Vì sao tượng Quán Thế Âm nay không còn nằm sát mé biển như lúc mới xây
Do quá trình bồi tụ phù sa tự nhiên của vùng biển Tây Nam Bộ kết hợp với việc san lấp mở rộng khuôn viên. Khi hoàn thành năm 1975, chân tượng nằm ngay sát mé nước biển lúc triều cường. Trải qua nửa thế kỷ, phù sa bồi đắp cùng rừng ngập mặn giữ đất đã đẩy đường bờ biển lùi xa ra phía đông nam gần một cây số, tạo điều kiện cho nhà chùa mở rộng mặt bằng từ năm 2004 và năm 2021.
Lễ hội lớn nhất tại Quan Âm Phật Đài diễn ra vào ngày nào
Lễ hội lớn nhất là Lễ hội Quán Âm Nam Hải diễn ra trong ba ngày 22, 23 và 24 tháng Ba âm lịch hằng năm, thu hút hàng vạn tăng ni, Phật tử và du khách thập phương. Ngoài ra nơi đây còn tổ chức trọng thể ba kỳ lễ vía Quán Thế Âm vào các ngày 18 và 19 tháng Hai, tháng Sáu và tháng Chín âm lịch, Đại lễ Phật Đản (14 và 15 tháng Tư âm lịch) và lễ vía Phật A Di Đà (17 tháng Mười Một âm lịch).