Từ đường lớn rẽ vào phường An Bình, quý vị tới một khuôn viên yên tĩnh, không cột cờ cao, không hai ngọn tháp, không sân rộng lát gạch cho hàng nghìn người hành lễ. Chỉ có một ngôi nhà thờ nhỏ, một khu mộ, và một khoảng vườn. Trên ngôi thờ bên trong vẫn là Thiên Nhãn, con mắt quen thuộc của đạo Cao Đài.
Đây là Thánh Đức Tổ Đình, tổ đình của pháp môn Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi. Trong thư viện này đã có bài về Tòa Thánh Tây Ninh, ngôi đền lớn nhất của đạo Cao Đài, nơi hàng vạn người tụ về trong các kỳ đại lễ. Nơi quý vị đang đứng là đầu kia của cùng một đạo: mặt kín, dành cho số ít, và cố ý không đồ sộ.
IPháp Môn Chiếu Minh Và Mặt Vô Vi Của Đạo
Đạo Cao Đài có hai mặt đi song song từ ngày đầu. Một mặt gọi là phổ độ, tức mở rộng ra để độ người, cần hội thánh, cần chức sắc, cần đền lớn và lễ lớn. Một mặt gọi là vô vi, tức lo tu thân, cần thầy truyền pháp và cần người trò giữ đúng phép, không cần tổ chức. Chiếu Minh là mặt thứ hai.
Đức Ngô Minh Chiêu, tên thật Ngô Văn Chiêu, sinh ngày 8 tháng 2 năm 1878 tại Chợ Lớn, là người đầu tiên trong đạo được dạy thờ Thiên Nhãn. Theo tư liệu của đạo, hình ảnh Thiên Nhãn hiện ra với ngài vào khoảng năm 1921 trong thời gian ngài ở đảo Phú Quốc, và về sau trở thành biểu tượng chung của cả đạo Cao Đài.
Năm 1926, khi đạo mở ra thành Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ và làm lễ khai đạo, ngài không nhận ngôi Giáo Tông. Thay vào đó ngài lui về, truyền riêng phép tu tịnh luyện cho một số ít môn đệ. Dòng truyền ấy về sau mang tên Chiếu Minh. Ngài quy thiên ngày 18 tháng 4 năm 1932, nhằm ngày 13 tháng 3 âm lịch, và được an táng tại khu mộ Chiếu Minh ở Cần Thơ, tức chính nơi này.
Vì chọn đường vô vi, Chiếu Minh không lập hội thánh. Không có Cửu Trùng Đài với chín bậc chức sắc, không có Hiệp Thiên Đài với hàng chức sắc giữ luật, không có áo mão phẩm phục ba màu, không cúng đàn rầm rộ có nhạc lễ và đội tế. Điều còn lại chỉ là người tu, phép tu, và cái đàn nhỏ để hành công phu.
Điều kiện nhập môn ở đây nặng hơn hẳn mặt phổ độ. Người nhập môn phải trường trai trọn đời, tức ăn chay trường không kỳ hạn, chứ không giữ chay theo kỳ sáu ngày mười ngày như tín đồ phổ độ. Người tu thờ Thiên Nhãn tại nhà và công phu tĩnh tọa vào bốn thời tý, ngọ, mẹo, dậu, tức bốn mốc giờ chia đều một ngày đêm. Bốn thời ấy trùng với lịch cúng tứ thời của đạo Cao Đài, nhưng nội dung khác: bên phổ độ là cúng đàn, bên này là ngồi tịnh.
Một đặc điểm nữa là cách giữ lời dạy. Chiếu Minh giữ lời dạy nguyên vẹn như thuở đầu, chép tay truyền lại trong dòng chứ không in ra rộng. Lý do mà chính dòng này tự trình bày là phép tu vô vi phải có thầy truyền cho trò, đọc suông trên sách in thì dễ hiểu sai và dễ hại thân. Vì vậy Chiếu Minh không truyền đạo ra ngoài, không kêu gọi người nhập môn, và số môn sanh luôn ở mức nhỏ.
Chỗ hay hiểu lầm thứ nhất là nghĩ Chiếu Minh tách khỏi đạo Cao Đài hoặc là một đạo khác. Không phải. Chiếu Minh thờ Thiên Nhãn, nhận Đức Chí Tôn, và lấy chính lời dạy của những năm đầu làm gốc. Đây là một pháp môn trong đạo Cao Đài, tức một đường tu, chứ không phải một chi phái với hội thánh riêng.
Chỗ hay hiểu lầm thứ hai là nghĩ rằng đường vô vi cao hơn đường phổ độ, hoặc ngược lại. Thư viện không xếp bên nào cao hơn bên nào. Điều có thể ghi bằng giọng sử liệu là hai đường nhắm hai việc khác nhau: phổ độ lo độ người trong đời, vô vi lo tu thân, và trong hệ thống của đạo Cao Đài thì cả hai đều được coi là cần.
Chỗ thứ ba nhỏ hơn: hai chữ Hán ở đầu trang này là phiên chữ của tên pháp môn do thư viện dựng lại cho bạn đọc quen mặt chữ, không phải chép từ một tấm hoành phi tại tổ đình.
IITừ Phú Quốc Về Cần Thơ
Lịch sử của nơi này gắn liền với đời một người. Muốn hiểu vì sao tổ đình ở Cần Thơ chứ không ở đâu khác thì phải đi theo đường đi của Đức Ngô Minh Chiêu.
- 1878Đức Ngô Minh Chiêu sinhNgài sinh ngày 8 tháng 2 năm 1878 tại Chợ Lớn, là con một trong gia đình.
- 1921Thiên Nhãn hiệnTheo tư liệu của đạo, hình ảnh Thiên Nhãn hiện ra với ngài trong thời gian ở đảo Phú Quốc, và ngài là người đầu tiên được dạy thờ biểu tượng này.
- 1926Không nhận ngôi Giáo Tông, truyền pháp Chiếu MinhKhi đạo mở ra thành Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, ngài không nhận ngôi Giáo Tông mà lui về truyền riêng phép tu tịnh luyện cho một số ít môn đệ. Cùng năm, ngài cho đem đàn cơ xuống Cần Thơ.
- 1927Lập đàn và khu mộ ở Cần ThơCác vị môn đệ mua đất ở Cần Thơ để lập đàn và khu mộ cho dòng Chiếu Minh, đặt nền cho ngôi tổ đình về sau.
- 1932Đức Ngô quy thiên và an táng tại đâyNgài quy thiên ngày 18 tháng 4 năm 1932, nhằm 13 tháng 3 âm lịch, và được an táng tại khu mộ Chiếu Minh ở Cần Thơ. Từ đó nơi này thành tổ đình của dòng.
- 1951Dựng lại tổ đình trên nền cũNgôi tổ đình được dựng lại trên nền cũ với kích thước thu nhỏ so với ngôi trước, do khả năng đóng góp của môn sanh có hạn. Đây là ngôi mà quý vị thấy hôm nay.
Chi tiết ngôi tổ đình dựng lại nhỏ hơn ngôi cũ là một chi tiết đáng dừng lại. Ở phần lớn cơ sở thờ tự, mỗi lần dựng lại là một lần mở rộng. Ở đây thì ngược lại. Lý do nằm ngay trong tính chất của dòng: Chiếu Minh không truyền đạo ra ngoài, không kêu gọi nhập môn, số môn sanh luôn nhỏ, nên nguồn đóng góp cũng nhỏ. Một ngôi tổ đình thu nhỏ vì thiếu tiền, với một dòng tu chủ trương không phô trương, lại là điều không mâu thuẫn với chính đường đi của nó.
IIIMột Ngôi Nhà Thờ Nhỏ Và Một Khu Mộ
Muốn đọc đúng kiến trúc ở đây thì phải bỏ hẳn cái khung của Tòa Thánh Tây Ninh ra khỏi đầu. Không có ba đài xếp trên một trục dài, không có hàng cột rồng, không có lầu chuông lầu trống, không có nền chia chín cấp. Lý do đơn giản: những thứ ấy phục vụ cho nghi lễ tập thể của đường phổ độ, mà ở đây không có nghi lễ tập thể quy mô lớn.
Công trình nhỏ, một khối gọn, trong đặt ngôi thờ Thiên Nhãn. Không gian đủ cho số môn sanh về tựu trong các ngày vía, không tính cho đám đông.
Nơi an táng Đức Ngô Minh Chiêu từ năm 1932. Đây là phần khiến nơi này mang danh tổ đình, vì có mộ tổ thì mới thành tổ đình.
Thiên Nhãn được thờ theo lối của dòng Chiếu Minh, đặt trên thánh tượng chứ không đặt trên quả Càn Khôn. Cách bài trí gọn và ít đồ thờ hơn hẳn các tòa thánh của đường phổ độ.
Khuôn viên có vườn cây, tạo một vùng lặng quanh ngôi thờ. Với một dòng tu lấy tĩnh tọa làm phần chính, khoảng lặng ấy là một phần của công trình chứ không phải cảnh quan thêm vào.
Một điều đáng để ý là nơi tu chính của người Chiếu Minh không phải tổ đình mà là nhà riêng. Mỗi môn sanh thờ Thiên Nhãn tại nhà mình và hành công phu bốn thời tại chỗ. Tổ đình là nơi giữ mộ tổ và là chỗ môn sanh về tựu vào các ngày vía, chứ không phải nơi phải tới hằng ngày. Cách tổ chức không gian như vậy giải thích vì sao công trình nhỏ mà dòng vẫn đứng được: sức nặng của dòng nằm ở bàn thờ trong từng ngôi nhà, không nằm ở một ngôi đền lớn.
Nhiều người tới đây rồi thấy công trình nhỏ nên tưởng nơi này là một thánh thất phụ hoặc một cơ sở đang chờ xây lớn. Không phải. Đây là tổ đình, tức nơi gốc của cả một pháp môn, và việc nó nhỏ là hệ quả của chính đường tu chứ không phải dấu hiệu của sự dở dang. Một dòng không truyền đạo ra ngoài, không kêu gọi nhập môn và chủ trương không phô trương thì không có lý do để dựng đền lớn.
IVThế Đất Và Hướng
Phần này là cách đọc của thư viện theo con mắt phong thủy cổ truyền, không phải điều được chép trong tư liệu của pháp môn. Chúng tôi ghi rõ để quý vị phân biệt tư liệu với kiến giải. Người dựng ngôi tổ đình này làm theo phép tu của dòng mình, không theo sách địa lý.
Điều đáng đọc trước nhất ở đây là chỗ tĩnh. Trong phép xem đất, người xưa phân biệt đất động và đất tĩnh: đất động hợp với nơi tụ hội đông người, đất tĩnh hợp với nơi tu luyện và nơi để mộ. Một khuôn viên nằm lùi khỏi đường lớn, có vườn cây bao quanh, không sân rộng và không cột cao, chính là mẫu đất tĩnh theo cách gọi ấy. Với một dòng lấy tĩnh tọa làm phần chính, thế đất và đường tu gặp nhau ngay từ điểm này.
Thứ hai là khu mộ trong khuôn viên thờ tự. Ở nhiều truyền thống, nơi thờ và nơi mộ được tách ra. Ở đây thì mộ tổ nằm ngay trong khuôn viên tổ đình. Đọc theo lối cổ truyền, đây là thế âm dương đồng cư, phần âm là mộ và phần dương là ngôi thờ đặt chung một khoảnh. Người xem đất sẽ nói rằng thế này đòi hỏi đất phải thật tĩnh và thật sạch nước, vì hai phần nằm cạnh nhau thì không được phép có chỗ ẩm đọng. Một khoảng vườn cây giữ đất khô ráo và thoáng khí, xét theo lối ấy, là điều kiện chứ không phải trang trí.
Thứ ba là vùng đất Cần Thơ. Đây là đất giữa châu thổ sông Hậu, nước bao quanh ở tầm rộng, đất bằng và màu mỡ. Trong phép xem đất, nước là thứ tụ khí, nên cả vùng đã là minh đường và không cần tìm thế núi. Đổi lại, đất bằng không có gò đống làm điểm tựa, nên vườn cây cao quanh khuôn viên đóng vai bình phong, che chắn thay cho thứ mà địa hình không cho.
Cuối cùng là một điều nên nói cho rõ. Ở đây không có bố cục ba đài, nên cũng không có cái trục tiến khí thăng cấp mà thư viện đã đọc ở các ngôi tòa thánh của đường phổ độ. Cái thay cho nó là bốn thời công phu: tý, ngọ, mẹo, dậu, bốn mốc chia đều một ngày đêm, ứng với hai lần khí chuyển từ âm sang dương và hai lần chuyển ngược lại theo lối xem của học thuật phương Đông. Nói cách khác, ở dòng này cái nhịp được đặt vào thời gian chứ không đặt vào không gian. Xin nhắc lại rằng dòng Chiếu Minh chọn bốn thời ấy theo phép tu của mình, không theo sách địa lý.
VNếp Tu Và Ngày Vía
Nếp của người Chiếu Minh xoay quanh hai việc: trường trai và công phu bốn thời. Cả hai đều làm tại nhà, mỗi ngày, không kể có ai nhìn thấy hay không. Các ngày vía là những dịp môn sanh về tựu tại tổ đình.
| Ngày âm lịch | Dịp | Nội dung |
|---|---|---|
| 13 tháng 3 | Vía Đức Ngô Minh Chiêu | Ngày Đức Ngô quy thiên, nhằm 18 tháng 4 năm 1932 dương lịch. Đây là ngày trọng nhất trong năm của dòng Chiếu Minh, môn sanh các nơi về tổ đình. |
| Mùng 9 tháng Giêng | Vía Đức Chí Tôn | Ngày vía chung của cả đạo Cao Đài, được giữ ở Chiếu Minh theo lối gọn, không đàn lễ rầm rộ. |
| Rằm tháng Tám | Vía Đức Phật Mẫu | Lễ dâng lên Đức Phật Mẫu, tức ngôi Mẹ trong hệ thống thờ tự của đạo Cao Đài. |
| Bốn thời mỗi ngày | Công phu tý ngọ mẹo dậu | Bốn thời tĩnh tọa chia đều một ngày đêm, làm tại nhà riêng trước ngôi Thiên Nhãn của mình. Đây là phần chính của nếp tu chứ không phải phần phụ. |
| Trọn đời | Trường trai | Ăn chay trường không kỳ hạn, là điều kiện bắt buộc của người nhập môn, khác với lối giữ chay theo kỳ của tín đồ bên đường phổ độ. |
Về y phục, môn sanh Chiếu Minh mặc áo dài trắng khi hành lễ, không có phẩm phục ba màu vì không có ba phái chức sắc. Cách xưng hô trong dòng cũng gọn: gọi nhau là huynh, tỷ, đệ, muội theo lối anh chị em một nhà, không xưng theo phẩm vị vì không có phẩm vị.
Một điều cuối cần nói rõ cho người muốn tìm hiểu: Chiếu Minh không truyền đạo ra ngoài. Dòng không mở khóa học, không phát tài liệu, không kêu gọi nhập môn. Người muốn theo phải tự tìm tới và phải qua sự nhận xét của người trong dòng, và việc đầu tiên được hỏi bao giờ cũng là có giữ được trường trai trọn đời hay không.
VINơi Chốn Và Đường Tới
- Địa chỉ
- Phường An Bình, Cần Thơ
- Đường tới
- Nằm ở phường An Bình, Cần Thơ, lùi khỏi đường lớn và nằm trong khu dân cư có vườn. Xin quý vị hỏi đường tại chỗ vì nơi này không có biển chỉ dẫn lớn như các tòa thánh.
- Toạ độ
- 10.0196, 105.768
Đây là tổ đình của một dòng tu kín, không phải nơi tham quan, nên lệ của nơi ấy nghiêm hơn các tòa thánh mở cửa rộng. Vài điều thường được nhắc: ăn mặc kín đáo, bỏ giày dép trước khi vào ngôi thờ, đi nhẹ và nói khẽ, đặc biệt là giữ yên khi có người đang tĩnh tọa. Khu mộ trong khuôn viên là nơi phần âm, xin quý vị không đùa giỡn và không chụp ảnh trong khu ấy nếu chưa hỏi. Người ngoài dòng muốn vào nên hỏi người trông coi tổ đình trước, vì nơi này không mở như một điểm đến chung.
Những nơi gần đây trong thư viện
VIIĐóng Góp Cho Trang Này
Góp ảnh, thông tin hoặc video cho Thánh Đức Tổ Đình
Contribute photos, information or video for Thanh Duc Ancestral Hall of Chieu Minh Cao DaiThầy Ưng Khiêm mời cộng đồng cùng làm giàu trang này. Ảnh chụp tận nơi, một chi tiết lịch sử chưa được nhắc, một đoạn video ngắn: mọi đóng góp đều được đọc và trả lời.
Everyone is welcome to enrich this page: a photo you took, a detail the page misses, a short video. Every contribution is read and answered.
Chưa có đóng góp nào từ cộng đồng. Bạn có thể là người đầu tiên. No community contribution yet. You could be the first.
?Hỏi Đáp Nhanh
Cao Đài Chiếu Minh là gì
Là một pháp môn trong đạo Cao Đài, tức một đường tu, do Đức Ngô Minh Chiêu truyền lại từ năm 1926. Chiếu Minh đi theo mặt vô vi, tức lo tu thân chứ không lo phổ độ, nên không lập hội thánh, không có chức sắc, không có áo mão và không cúng đàn rầm rộ.
Đức Ngô Minh Chiêu là ai
Là người đầu tiên trong đạo Cao Đài được dạy thờ Thiên Nhãn, theo tư liệu của đạo là vào khoảng năm 1921 khi ngài ở đảo Phú Quốc. Năm 1926, khi đạo mở ra thành Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, ngài không nhận ngôi Giáo Tông mà lui về truyền riêng phép tu tịnh luyện. Ngài quy thiên năm 1932 và được an táng tại tổ đình ở Cần Thơ.
Nhập môn Chiếu Minh phải giữ những gì
Phải trường trai trọn đời, tức ăn chay trường không kỳ hạn, thờ Thiên Nhãn tại nhà, và công phu tĩnh tọa vào bốn thời tý, ngọ, mẹo, dậu. Dòng không truyền đạo ra ngoài và không kêu gọi nhập môn, người muốn theo phải tự tìm tới và qua sự nhận xét của người trong dòng.
Chiếu Minh khác Tòa Thánh Tây Ninh chỗ nào
Khác ở đường đi. Tây Ninh theo mặt phổ độ, có hội thánh, có chín bậc chức sắc, có đền lớn và đại lễ hàng vạn người. Chiếu Minh theo mặt vô vi, không hội thánh, không chức sắc, tu tại nhà, số môn sanh nhỏ. Cả hai đều thờ Thiên Nhãn và nhận Đức Chí Tôn. Đây là hai đường nhắm hai việc khác nhau, không phải bên cao bên thấp.
Vì sao tổ đình lại nhỏ như vậy
Ngôi tổ đình hiện nay dựng lại trên nền cũ năm 1951 với kích thước thu nhỏ so với ngôi trước, vì khả năng đóng góp của môn sanh có hạn. Dòng Chiếu Minh không truyền đạo ra ngoài nên số môn sanh luôn nhỏ. Với một dòng chủ trương không phô trương thì một ngôi tổ đình nhỏ không mâu thuẫn với đường tu của nó.