Toàn Chân Đạo: Vương Trùng Dương, Bảy Vị Chân Nhân Và Đời Sống Tùng Lâm

ITổng Quan

Khác với đạo sĩ Chính Nhất sống tại gia, đạo sĩ Toàn Chân rời nhà, không lấy vợ, ăn chay, giữ giới và sống tập thể trong các cung quán gọi là tùng lâm. Việc tu chính là nội đan, tức luyện tinh, khí, thần ngay trong thân mình, cùng với tĩnh tọa và tu tâm. Trung tâm lịch sử là Bạch Vân Quán ở Bắc Kinh, nay là trụ sở của Hiệp hội Đạo giáo Trung Quốc.

IILịch Sử Hình Thành

Vương Trùng Dương, tên thật Vương Triết, sống từ năm 1113 tới năm 1170. Theo truyền thống, năm 1159 ông gặp tiên nhân rồi sống ẩn tu nhiều năm ở vùng núi Chung Nam. Năm 1167 ông sang Sơn Đông, thu được bảy đệ tử lớn, sau được gọi là bảy vị chân nhân: Mã Ngọc, Tôn Bất Nhị, Khưu Xử Cơ, Đàm Xử Đoan, Lưu Xử Huyền, Vương Xử Nhất và Hách Đại Thông. Mỗi người mở một dòng, thành bảy dòng của Toàn Chân.

Bước ngoặt đến với Khưu Xử Cơ. Năm 1220 ông rời Sơn Đông theo lời mời của Thành Cát Tư Hãn, tới năm 1222 gặp vị vua Mông Cổ ở gần dãy Hindu Kush. Nhờ cuộc gặp ấy, Toàn Chân được triều Mông Cổ ưu đãi và lan nhanh khắp phương bắc. Năm 1227, đạo quán Thiên Trường ở Yên Kinh được đổi tên thành Trường Xuân Cung, tiền thân của Bạch Vân Quán.

• 1167Vương Trùng Dương tới Sơn Đông
  Thu bảy đệ tử lớn. Bài chính của thư viện lấy năm này làm năm lập đạo.
• 1222Khưu Xử Cơ gặp Thành Cát Tư Hãn
  Toàn Chân được triều Mông Cổ ưu đãi, lan khắp phương bắc.
• 1227Trường Xuân Cung
  Cơ sở ở Yên Kinh, về sau thành Bạch Vân Quán.
• 1656Vương Thường Nguyệt truyền giới công khai
  Đàn truyền giới ba bậc đầu tiên mở công khai tại Bạch Vân Quán, mở đầu thời phục hưng của dòng Long Môn.
• 1957Hiệp hội Đạo giáo Trung Quốc
  Hiệp hội lập năm này, trụ sở đặt tại Bạch Vân Quán.

IIIGiáo Lý Và Điểm Riêng

Toàn Chân đặt trọng tâm vào tu tâm tính. Vương Trùng Dương chủ trương tam giáo hợp nhất, xem Nho, Phật, Đạo cùng bổ sung cho nhau. Theo Britannica, dòng này dung hợp Nho Giáo, Đạo Giáo và Thiền tông của Phật Giáo.

• Nội đan thay ngoại đan. Không luyện thuốc tiên bằng lò và khoáng chất. Người tu luyện ngay trong thân, lấy tinh, khí, thần làm dược liệu.
• Tính mệnh song tu. Tính là tâm, mệnh là thân. Tu cả hai mới thành.
• Giới luật xuất gia. Độc thân, ăn chay, bỏ rượu, sống theo quy củ của tùng lâm.

IVTu Tập, Nghi Lễ Và Đời Sống

Một ngày ở tùng lâm Toàn Chân có khóa tụng sáng và chiều, lao động, học kinh và tĩnh tọa. Đạo sĩ búi tóc, mặc đạo bào, và mang đạo danh đặt theo bài phái thi của dòng mình. Người muốn xuất gia phải qua thời gian thử thách rồi mới được thụ giới.

Toàn Chân phân biệt hai loại cung quán. Tùng lâm thập phương là nơi của chung, đạo sĩ ở mọi nơi tới được, có quyền mở đàn truyền giới. Tử tôn miếu là cơ sở truyền từ thầy sang trò trong một dòng. Lễ truyền giới gọi là tam đàn đại giới, gồm ba bậc giới Sơ Chân, Trung Cực và Thiên Tiên. Ngoài việc tu riêng, cung quán Toàn Chân cũng làm các lễ trai tiếu cho người đời, nhưng không lấy việc ấy làm trọng tâm.

VTổ Chức Và Phân Bố

Bảy dòng của bảy vị chân nhân gồm Long Môn, Tùy Sơn, Nam Vô, Ngộ Tiên, Hoa Sơn, Du Sơn và Thanh Tịnh. Trong số đó, Long Môn của Khưu Xử Cơ lớn nhất và nay chiếm phần lớn đạo sĩ Toàn Chân. Ngoài bảy dòng còn nhiều chi nhỏ mang tên núi hay tên cung quán.

Ở Trung Quốc đại lục, Toàn Chân sinh hoạt trong Hiệp hội Đạo giáo Trung Quốc. Các cung quán lớn gồm Bạch Vân Quán ở Bắc Kinh, Trùng Dương Cung ở Thiểm Tây, Thanh Dương Cung ở Thành Đô. Ở Hồng Kông, các quán Toàn Chân như Thanh Tùng Quán vừa là nơi tu vừa làm từ thiện. Theo sách trắng năm 2018, toàn Đạo Giáo ở Trung Quốc có hơn 40.000 đạo sĩ và khoảng 9.000 cung quán, không tách theo phái.

VITại Việt Nam

Việt Nam không có tổ chức Toàn Chân được đăng ký riêng. Dấu vết rõ nhất là Khánh Vân Nam Viện ở số 269/2 đường Nguyễn Thị Nhỏ, Quận 11, Thành phố Hồ Chí Minh. Wikipedia tiếng Anh ghi đạo viện này do đạo sĩ Toàn Chân người Quảng Đông vận hành.

Theo bài của Dương Hoàng Hải Bình trên Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo năm 2018, các đạo trưởng từ Khánh Vân Động ở Trà Sơn, Nam Hải, Quảng Đông sang Việt Nam vào thập niên 1930, lập Toàn Khánh Đường trên đường Trần Hưng Đạo, năm 1942 dời về chỗ hiện nay. Bài viết mô tả đây là nơi duy nhất có hoạt động Đạo Giáo chính quy trong cộng đồng người Hoa, đạo sĩ đều là người Hoa, và đạo viện chịu sự quản lý của Phật giáo người Hoa thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Lễ lớn nhất trong năm là lễ vía Lữ Tổ.

VIIBiểu Tượng Của Nhánh

Nhánh này chưa có biểu tượng riêng được ghi nhận có nguồn, nên thư viện dùng biểu tượng chung của đạo.

VIIICác Nhánh Con

• Long Môn
• Tùy Sơn
• Nam Vô
• Ngộ Tiên
• Hoa Sơn
• Du Sơn
• Thanh Tịnh

IXCác Nhánh Khác Của Đạo Giáo

Chính Nhất Đạo正一道Nối từ Thiên Sư Đạo của Trương Đạo Lăng năm 142.Toàn Chân Đạo全真道Do Vương Trùng Dương lập năm 1167 ở Sơn Đông.Dùng biểu tượng chung của đạoLong Môn Phái龍門派Dòng lớn nhất của Toàn Chân, tôn Khưu Xử Cơ làm tổ, trung tâm là Bạch Vân Quán.Thượng Thanh Phái上清派 茅山Hình thành từ các bản kinh Dương Hy chép khoảng 364 tới 370, bà Ngụy Hoa Tồn được tôn làm tổ.Dùng biểu tượng chung của đạoLinh Bảo Phái靈寶派Khởi khoảng năm 400 từ kinh Linh Bảo do Cát Sào Phủ soạn trong các năm 397 tới 402.Võ Đang Phái武當派Gắn với núi Võ Đang ở Hồ Bắc và tín ngưỡng Chân Vũ, tức Huyền Vũ.Tịnh Minh Đạo淨明道, đủ tên 淨明忠孝道Tôn Hứa Tốn đời Tấn làm tổ, lập thành phái đời Nam Tống.Dùng biểu tượng chung của đạoĐạo Giáo Tại Việt NamĐạo quán, thầy pháp và tín ngưỡng chịu ảnh hưởng Đạo GiáoKhông phải một phái mà là dạng tồn tại của Đạo Giáo ở Việt Nam.Dùng biểu tượng chung của đạo

XNguồn Tham Khảo

Thư viện đối chiếu các nguồn dưới đây. Chỗ nào các nguồn vênh nhau, bài ghi rõ cả hai.

1. Wikipedia, Quanzhen School
2. Britannica, Quanzhen
3. Wikipedia, Qiu Chuji
4. Wikipedia, White Cloud Temple
5. Yue Wang, On Quanzhen Daoism and the Longmen Lineage, luận văn, University of Saskatchewan, 2017
6. Wikipedia, Taoism in Vietnam
7. Dương Hoàng Hải Bình, Đạo giáo trong cộng đồng người Hoa, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 1 năm 2018
8. Chính phủ Trung Quốc, sách trắng về tự do tín ngưỡng, 2018
9. Wikipedia, Chinese Taoist Association

?Hỏi Đáp Nhanh

›Đọc Tiếp